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论李白诗歌中动物意象 　　摘要：一直以来对李白诗歌研究的人都跟多，各个方面的文章都有人发表，而李白对中国文化的意义则是一个会随着时代演进而常新的话题，遗憾的是对李白诗歌研究的各个领域并不是平衡的，其中对李白诗歌中动物意象的研究就属于尚未充分展开的领域。关于他诗歌中的动物意象至今还没有专注，有的只是对李白诗中个别动物意象的研究论文。 　　关键词：李白 动物意象 飞禽 禽兽 虫鱼 　　一、飞禽意象 　　李白诗歌中的天上飞禽有鹤、鸿、燕、雀、白鹭，大鹏、凤凰、鸳鸯等。可以说我们翻阅李白诗集的同时，耳闻目睹了黄鹄飞翔、莺歌燕舞、仿佛走进了一个种类繁多的飞禽世界。据统计从李白诗集中得到的鸟类名称约有60多种，如“春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。”（《秋思》），“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。”（《长相思》），“孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻”（《庐江主人妇》），“宫女如花春满殿，只今惟有鹧鸪飞”（《越中览古》）。李浩在《唐诗的美学阐释》中明确的将李白笔下的禽鸟分为两组：一组是实际存在的鸟类（即鸟类的普通意象），如鸡、燕、布谷等；另一组则是神话或传说中虚构出来的鸟类（即鸟类的虚拟意象），如大鹏、凤凰、青鸟、天鸡、跤乌等，这一类意象多带有典故本身所具有的原型性特点，同时又积淀着丰富而复杂的历史文化内涵，是李白的诗充满神奇瑰丽的色彩。” 　　在众多的鸟类中，李白最钟情的是虚拟类意象大鹏，他发挥奇特的想象，笔落天外，在他的诗文中精心描绘了大鹏这一文学意象。李白少时曾作《大鹏遇稀有鸟赋》，中年后改为《大鹏赋》；“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”抒写志向；他在《古风十三》中写道：“北冥有巨鱼，身长数千尺。仰喷三山雪，横吞白川水。凭陵随海运，棹赫因风起。吾观摩天飞，九万方未已。“描绘了山巨鱼化成的拍击万里的”摩天飞“的大鹏；去世前作《临终歌》曰：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”又一次借大鹏表达了自己的心志。从这三部咏大鹏的诗作，我们可以从中看到李白是怎样从浪漫走向深沉，在由深沉走向悲慨；也可以把握诗人如何从幻想的境界进入残酷的现实，在由残酷的现实走进永恒的幻想。大鹏志在千里，李白志在四方，李白与大鹏的气魄相同，大鹏之举，需待六月之息，而其一举，则“五岳为之震荡，百川为之泵奔”（《大鹏赋》）。李白“五岁诵六甲，十岁观百家（《上安州裴长史书》）”，“十五学剑术，?干诸侯，三十成文章，历抵卿相”（《上韩荆州书》）。李白笔下的大鹏虽然是对庄子《逍遥游》中的大鹏意象的发挥，但李白笔下的大鹏与庄子笔下的大鹏被赋予的寓意不完全一致。他汲取了庄子恢弘辽阔的气魄、蔑视世俗的傲骨，把大鹏看成是自己的化身，对大鹏倾注了巨大的热情，赋予大鹏以自己的理想追求和孤傲不逊的性格。 　　李白笔下的众多鸟类中还较多的是神仙坐骑，比如白鹤和凤凰。白鹤在中国传统文化中鹤本身就具有长寿、吉祥的寓意，并且常常和神仙、仙境联系在一起，所以白鹤也成为了神仙坐骑的一种。在《感兴八首?其五》“欲逐黄鹤飞，相互向蓬莱。欲乘鹤而起，向蓬莱而飞，飘然出尘。”中非常形象的描写了白鹤的“飘然出尘”的气质以及悠然自在的逍遥，这些都是与神仙气质相符合的。传说王子乔吹箫引凤，他便乘风而上，羽化为仙了。此后凤凰也归为神仙坐骑的一类。李白在他的诗歌中也有非常多以凤凰为坐骑的诗句。如《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”猛虎击鼓，凤凰拉车，仙人多如麻。又如《飞龙引》中“宫中彩女颜如花 飘然挥手凌紫霞 从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕。遨游青天中，其乐不可言。”以及“后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还。”都是描写诗人梦想乘“鸾车”遨游天际的情景。还如《凤凰曲》中“青鸾不独去，更有携手人”。 　　二、兽类意象 　　李白诗集中还出现了许多兽类意象，根据对《李太白全集》的粗略统计，发现其中兽类意象有：龙（骊龙、夔龙、蛟龙）、虎、豹，龟、蟾蜍。长鲸、麒麟、猕猴等40种左右。李白诗歌中的兽类意象也可以分为两类：一类是实际存在的兽即兽类的普通意象，如虎、豹、鹿、兔等；另一类则是神话或者传说中虚构出来的兽类即兽类的虚拟意象，如龙、巨鳌、麒麟等。 　　在这些名目繁多的兽类意象中，李白喜欢写鹿。在他的诗歌中多次提到鹿、麋鹿、白鹿，而鹿多和仙人或者仙境联系在一起成为神仙的坐骑。李白笔下的鹿寄托了他寻仙墓道、退世归隐之意。白鹿的意象也多和神仙联系在一起，也和他的游仙诗联系在一起，诗人或欲骑白鹿访名山，或欲乘白鹿谒天门，或欲借白鹿从仙人，在这些奇思妙想中流露出渴慕仙道之意。 　　跟鹿一样，李白诗中经常出现的一个虚拟的意象就是“龙”，龙集许多动物的特征于一身：驼头、鹿角、牛耳、蛇身、鱼鳞、鹰爪等，是万兽之首。在李白诗歌中龙主要是以青龙的形象为主，青龙与白虎、朱雀、玄武合称为四方之神，为道教所信奉。龙在中国古达传统文化中有着无比尊贵的地