最新教研文章 人文关怀：语文教学活力与魅力之源.docx

最新教研文章 人文关怀：语文教学活力与魅力之源　　学习交流人文关怀：语文教学活力与魅力之源　　王书月　　一个世纪以前，严复译穆勒名著《论自由》，将穆勒的教育观表述为：“盖所恶于国家之教育者，彼将立一格焉，以陶铸一国，使务于冥同……就令而效，其势亦将以劫持人心，而成拘墟束教之大弊”。蔡元培在五四前夕进一步阐发道：“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”从严复到蔡元培，一前一后，一破一立，曲异工同，即反对教育上的专制，倡导以人为本，促进人的个性自由发展。语文教学是最能体现人文关怀最具创新活力的教育，尽管百年来，语文教学在理论纷争中有过徘徊，但总体上讲是变得越来越丰富多彩、个性纷呈。纵观语文教育名家的教学理念，无不洋溢着人文关怀的光彩。陶行知先生的“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，魏书生先生的“商量商量”，于漪老师的“教文育人，学语文学做人”等等都致力于唤醒学生心中真善美的细胞，体现了语文教学对人的终极关怀。语文教学性质历来有工具性、人文性、科学性等多种纷争，现在大家都基本认同工具性和人文性统一之说，其实争论双方的出发点不同，工具说侧重于知识、文化传承对人的影响的角度，人文说侧重于人对知识文化的接受和发展这个角度，两者的统一是文化传承和发展关系的统一。但我认为，讲工具性不能离开对人的人文关怀，只有当人愿意主动探究语文知识和作为知识载体的文化时，这个工具本身才会有生存的活力。以李白的《静夜思》当例，从牙牙学语的孩童到耄耋之年的长者都耳熟能详，如果你只是讲比喻运用如何精当，谁还会有兴趣呢？其实，如能就两者之间的人文联系自主体验诗人当时冷清的处境、孤独凄凉的心境，其人文意义就会凸显。从这个意义上说，人文关怀是语文学科本身及语文教学充满活力体现魅力的根源。　　一、让语文教学内容充满人性的光辉　　钱理群先生曾说过，中学语文教育落实到人文教育上就是给人建立一种精神底子，这种底子应是浪漫的、理想的，能给人的生命一种亮色的，因此青年时代应是做梦的季节。别林斯基则说人年轻时要追求虚幻的东西，不能过早地把人培养成太现实的人，到成熟以后，美梦破灭，在破灭中升华，这样方能上升，达到永恒的精神和谐。过去的教科书突出的是为政治服务为道德说教服务，而新修订的教科书则重视了文化熏陶和人文精神的渗透，转向为人（学生）服务，转向为人的可持续性发展服务。语文不仅仅是工具，也不仅仅是所谓的精神的载体，而是中国人的精神家园本身，语文就是要让学生融入一个最优秀、最典范、充满了营养、能使他高度吸收的语文环境当中，语文教学要体现人文关怀，就是要不把语文看作是单纯的静止的知识，而是看作是前人认识社会的成果和我们今天认识前人生活的桥梁，把每篇文章都看成是前人的生活，看成是在一定历史条件和具体生活情境下的活生生的灵与肉的体验，而阅读这些文章本身就要在情感上能充分地与之交流，这样语文学习才会充满情趣。泰戈尔老人曾说过一句话，“教育的目的应当是向人传递生命的信息。”语文教学的内容也应该向人传递生命的信息，生活的气息，感悟并发展它，正是语文教学久远而宏大的终极旨趣。　　在这里，我想比较一下两篇文章，《为了六十一个阶级弟兄》和《我与地坛》，从表面上看，两篇文章似乎都具有人文关怀的价值，但前者主要是从外部环境（主要是政治制度）来“体现”人文关怀，而后者则主要是通过人的内心反省内化后“外现”出人文关怀的色彩，前者侧重展现的是制度或社会群体对人的价值的肯定，后者侧重从人本身来展现人的生存的价值。推而广之，语文新旧教材的很多篇目都可作这样的观照，如《荷塘月色》的删节本和全本，《猎户》和《黄鹏》等等。由此，我们可以这样说，语文教材的改革不仅仅是文章的变换，也不仅仅是钱钟书、余秋雨、杨振宁等著名学者的加盟，而是把改革的基点落实在“人文关怀”这一点上。《再别康桥》的清新婉约，《故都的秋》的清静悲凉，《我的空中楼阁》的小巧精致，《死水》的愤激呐喊，《赞美》的深沉呼唤，《〈宽容〉序言》的古朴厚重，《读〈伊索寓言〉》的睿智风趣，让我们领略到了不同作家不同风格作品的风采。而“盈盈一水间，脉脉不得语”的儿女情长，“夕阳西下，断肠人在天涯”的游子情怀，“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪迈之气爱国之情，更让我们把心灵的触角伸向了历史的深处伸向人心的深处。教材内容的人性化为语文教学体现人文关怀提供了广阔的平台，而多元化的教材本身就是人文关怀价值体现的最佳样本。　　大量歌咏人世至爱真情的作品进入语文教材，也是语文教学充活活力魅力的一个重要因素。长期以来，语文教学内容涉及友情亲情的篇什偏少，而关于爱情话题的偏什则几乎在中学教材中绝迹。这不能不算是语文教育的一大尴尬。一方面我们的学生迈进了人生的一个关键时期——青春期，他们急需要接受真善美的情感的熏陶，一方面是我们的教师和教科书却放弃了这个教