3《家族文化构造》 川本彰.docVIP

PAGE PAGE 12《家族的文化构造》川本彰著 讲谈社现代新书川本彰 1924- HYPERLINK /search?q=no:%22009998159%22 \t _top 日本人と集団主義 : 土地と血 HYPERLINK /search?q=no:%22010082442%22 \t _top 近代文学に於ける「家」の構造 : その社会学的考察 HYPERLINK /search?q=no:%22010082440%22 \t _top 家族の文化構造  HYPERLINK /search?q=no:%22010082439%22 \t _top 日本農村の論理  HYPERLINK /search?q=no:%22049607268%22 \t _top 農村投資の社会効果一、家族的本质二、日本的家族和国家1、Family和家族和“家根据《日本国语学大辞典》的解释，家族是包含夫妇、孩子和大人，由血缘、婚亲结合的近亲者的生活共同体。旧民法中，户主和户籍是相同的，构成统帅家的亲族以及配称为法律上的家族。“家”要素的或缺。家族是血缘集团，“家”是为了保障家族永远生活必须的，包括非血缘的，构成客观的制度体。2、生生死死不离田作为家产的田地生生死死不离田。对于农民来说。田地是祖先世代传给子孙的家产。在农业社会能够保障人们生活的，最稳定的财产就是土地。家永远的责任保护世代相传的土地能继续传给子孙的责任人是家长。如果出卖了家产不仅是出卖家产的问题，等于放弃了家的永久性。血缘意味着永远延续。在日本有养子制度。养子有继承家产养子和供养养子两种京都老店铺的家训在京都有百年以上历史的老店铺有1千多家。从各自家训中可以找到其家业经久不衰的秘诀。京都和服老店铺的家训：“主人日日有心得”。经营家业即家庭的生命不仅仅是个人的生命，它是超历史的。商家最重要是其商号，农户最重要是其土地。固执于纯粹的血缘日本的尊重血缘是为了保障家庭的延续。所以为了家庭的延续有必要把非血缘者纳入血缘者的行列里。没有固执于生物学的血缘狂热的信仰。为了家庭断绝与亲生儿子的关系，而把外人作为有继承全的养子，纳入血缘关系中在日本是常有的事情。日本有拟制的亲子关系。这种习惯上的社会性的血缘拟制，根据条件可以无限地扩大血缘关系。血缘扩大的原理这种血缘扩大的原理可以把村落扩大到一个村，县扩大到一个县，而形成“县民根性”（另讲），建立县人会（同乡会）等》而且还被扩大到整个国家。最典型的是明治国家体制，直到太平洋战争的后期，在国家危机的时刻，出现了疯狂的状态，在狂热的爱国精神驱使下出现了神圣家族国家主义。3、日本的family的扎根与家族国家武士阶级的秩序所谓的家族制度是对家庭的社会方面的要求体系化的制度。德川封建制度下，掌握政治权利的武士阶级认为自己家庭的秩序是最高的伦理。武士家庭中，夫权严重、婚姻无视当事人的自主权、长子的家督（家长）继承、单独继承是近世武士法律的铁则。明治新体制认为有必要建立全国共通的国家体制。官僚和工薪阶层日本的明治民法是把武士的家庭制度化，而制定的法律。其实在日本，武士家庭和庶民家庭并不是异质性的。官僚、工薪阶层、地主、农民都接受了这个法律。德川三百年，已经习惯于太平环境的武士完全成了新政权的工职人员（没有阶级斗争，自然成为新政权的工职人员，这和中国完全不一样在。中国是一个阶级推翻另一个阶级，社会文化传统不一样），封建制度下的主从关系变成了一种契约关系。昔日的武士今日的白领 德川时期的武士们和之后的明治以后的白领其本质没有什么不同。地主和农民 地主是在家产的土地上，依靠家族的所有成员而生活的。所以，确立了拥有管理家产责任的家长统治权利。它和武士家庭某种程度是一样的。农民的之所以比较容易接受武士的家族制度，是因为，农民的生活需要动员家庭的所有成员共同来经营。义是对君臣的，情是父子的明治民法是以武士的家庭为基础建立起来的，具有非常重要的意义。它不仅使武士的家庭成为了庶民的饿一般的家族生活的规范。武士的家庭规定了庶民的生活，接着，又把这个家庭制定到国家体制上，确立了家族国家体制和家族注意意识形态。殉死对于当事人是死，作为家庭是期待生命永远延续的机会。抵抗权的封杀武士家庭作为明治以后，社会体制的基础框架被确定下来，是靠体制至高无上的命令完成的。但是，必须封杀武士家庭的抵抗权，否则对于政权是危险的。这是一个矛盾。明治国家体制在大范围内解决了这个矛盾。就是天皇制家族国家体制的建立。在天皇制家族国家中天皇家是总本家。对于最高的家长的天皇全体国民必须绝对服从。而且，这种关系“义是对君臣的，情是父子的”，对父子关系的拟制。天皇国家制度天皇一家的扩大 为了证明国家体制的创立，采取完全的措施。其中之一是神社的合并。伊势神宫是天皇家的氏神。伊势神宫供奉着天皇