成语字有出身语经典讲座三.docVIP

成语字有“出身”语出“经典”讲座三三、语语皆典型 成语的另一个特点也是成语博大精深的另一种表现，就是成语“语语皆典型。”所谓“语语皆典型”，就是指每一个成语都含有丰富的内容，和其他表示同类意义的词语比，成语所表示的意义则最具代表性。下面我通过讲几个成语故事说明这一特点：第一个成语故事是有关“至理名言”的。“至理名言”语出《明史·后妃列传》：“帝叹曰：‘至言也’。”这说的是：明朝的军队攻陷了元朝的首都大都也就是北京。攻陷之后获得了元朝的传国玉玺，把玉玺献给了明朝开国皇帝朱元璋。朱元璋拿到这个玉玺后让他的妻子马皇后看见了。马皇后立刻就对朱元璋说：“元有是而不能守，意者帝王自有宝欤！”意思是说元朝有这样的宝物，但是它守不住，看来它不是真正的宝贝。它要是真正的宝贝应该守得住，守不住算什么宝贝！我想作为帝王不应该以这类宝玉一类的东西为宝，而应该有自己应该有的宝贝！朱元璋听了马皇后的话会心一笑，说：“我明白你说这话的意思了！你是说作为帝王不应该以这类宝玉为宝而应该有守得住的宝物为宝，那么这‘守得住’的宝物应该是贤能之士！”马皇后一听朱元璋把自己的话领会对了，赶紧拜谢说：“妾与陛下起贫贱至今日，恒恐骄纵生于奢侈，危亡起于细微，愿得贤能之士共理天下。”意思是咱们夫妻俩是从贫贱生活中挣扎出来的。大家知道朱元璋曾是皇觉寺的和尚，少年时十分贫穷，后来投奔郭子兴才慢慢发展起来。马皇后说咱们夫妻起于贫贱可是到今天当了皇上了，就可能产生奢侈的问题，奢侈了又可能产生骄傲与放纵，骄傲放纵了又可能不谨慎从事。这一切都是引起国家危亡的因素，所以每懑帝王应该有贤能之士辅佐：一方面他们可以帮我们管理天下，一方面如果皇上有了不良倾向贤能之士也可以劝谏。说完这话朱元璋表示认同。马皇后接着又说：“法屡更必弊，法弊则奸生；民数扰必因，民困则乱生。”意思是：咱们建国之后一定不要随便改变法律，随便改变法律会产生弊端，产生了弊端老百姓会遭殃，小人坏人会钻空子。另外决不能扰民，不能骚扰人民的生活生产。骚扰了人民会感到困难；人民感到因难了就会发生动乱。这又都是引起国家危亡的国素。这些话说完朱元璋叹息着说“至言也。”真是至理名言啊！后来人们就把朱元璋概括马皇后那番话的“至言也”从《明史》中提取出来扩展为“至理名言”作为成语，用来指“最有道理，最有价值的话。” 下面我们就分析一下”至理名言”是不是符合成语“语语皆典型”的要求：首先看“至理名言”所包含的丰富内容指什么？“至理名言”的丰富内容主要体现在把“如何巩固政权”的几个重要方面都包括了。要巩固政权，首先“皇上要先做得正”。“皇上做得正”，第一皇上要有”守成不易”的认识。马皇后见到元朝的传国玉玺后第一个反应就是“元有是而不能守”，实际上这就是让朱元璋认识“夺取政权后把政权守住并不是易事。如果是易事，那么元朝的政权不应该丢，传国玉玺不应该被我们拿到手！第二，有“守成不易”的认识还要警惕自身的骄傲放纵奢侈和不谨慎从事。要巩固政权其次要有贤能之士的辅佐。这辅佐既指和皇上“共理天下”又指忠臣良将要能功谏皇上的不良倾向。巩固政权再次要得民心，“得民心者得天下，失民心者失天下”，“不屡更法律，不扰民”这都是得民心的重要举措。最后说一说“至理名言”是不是在表示“有道理有价值的话”中最有代表性的？应该说“至理名言”在“有道理有价值的话”中是最具有代表性的！理由是“至理名言”所讲的理是“如何使政权巩固的理”“如何使国泰民安的理”。而这两个理在一切正理中是最“硬”的理最高的理！对一个国家来说，对人民来说再没有哪种道理哪一种话比“使政权巩固的道理”，比“使国泰民安”的道理更重要的道理了。因为“至理名言”是位居一切正理之上的理，是位居一切有价值话之上的话。所以它可以代表一切正理，一切有价值的话。 下面再讲一个有关“知子莫若父”的成语故事。对“知子莫若父”这个成语，过去有一种说法我不太同意。这个说法是什么呢？说“知子莫若父”这个成语是歌颂之语。歌颂什么呢？当皇上在自己的儿子中确定了继承人向全国发布时，作臣子的要向皇上说“知子莫若父”，用来歌颂皇上选继承人选得对。由于说它是歌颂之语所以认为它并没有什么实际内容作根据。其实这是一种误解！此语作为成语是有丰富内容的，是有史实作根据的。它的史实根据就是《史记·越王勾践世家》讲的范蠡的事。范蠡这个人大家都知道，他是辅佐越王勾践灭掉吴国的两位大臣之一。另一个人是文种。范蠡帮助勾践灭吴之后，他就向勾践提出了辞职，要离开越国。勾践不同意，向他提出了两条：一条是“分国而有之”，就是和范蠡共同掌管越国，一人管理越国的一半；再一条是如果范蠡不接受“分国而有之”，那么勾践也保证不会加害于范蠡，也就是给了范蠡免死牌。但是范蠡说：“君行令，臣行意。”君可以发布命令，臣还是要按自己的意志办事。于是范蠡离开了越国先是到了齐国后