朦胧与变奏──评《星星变奏曲》教学.docx

朦胧与变奏──评《星星变奏曲》教学　　诗难“教”，新诗更难“教”，当代朦胧诗尤其难“教”。选在人教版新课标教科书九年级上册的《星星变奏曲》，就是这尤其难“教”的一首朦胧诗，更何况它还有朦胧之外的“变奏”！　　刘丹教学以细腻见长，我曾经评点过她的《山中访友》的教学（载《中学语文》２００５年１１期），对其教学风格有过评说。《星星变奏曲》的教学一以贯之其做派，同样有种新鲜的感觉。　　　　一、刘丹的导入　　“我们说：每个人的一生都难免会遇到各种各样的不幸，也不同程度地会遭受心灵的劫难。尽管如此，人们还是站在现实的苦难中，遥望幸福的彼岸，痴心不改。有人说，愈是痛苦中的人，愈是幻想幸福，愈是向往幸福，这是人性的本能。而我说，愈是痛苦中的人，愈是以自己的行动去追求幸福，寻觅美好，则是人性的高贵。　　今天，我们学的《星星变奏曲》，就是一首高贵的诗。……”　　这一段“开场白”，“抒情，细腻，有浓浓的感情色彩”（播音员丁建华谈朗读《星星变奏曲》的感受）。刘丹细腻地提示了，人生难免“不幸”，现实难免“苦难”；而面对种种的“不幸”与“苦难”，惟有企盼与追求。刘丹以这一“开场白”，预示了《星星变奏曲》中的两种意象、情境，提示着为人必须坚守“人性的本能”与“人性的高贵”。　　刘丹用了人人都能领悟的话语，作了直观的引入。这一引入，隐去了寓意，隐去了朦胧，隐去了晦涩，但仍然以系联两端的语词架构（“苦难”与“幸福”），引领学生，接近《星星变奏曲》的朦胧。　　导语，它的作用，就是创设情境，将学生引向文本。　　问题是，《星星变奏曲》的意象，是隠喻着“黑暗”与“光明”，刘丹的导语，诉说的是“苦难”与“幸福”。“黑暗”中有“苦难”，但“苦难”不等于“黑暗”，“幸福”中有“光明”，但“幸福”不等于“光明”。摆脱“苦难”追求“幸福”，跟扫除“黑暗”追求“光明”，是两种意义。刘丹或许是要廓大《星星变奏曲》的文本义，以指向更为深邃的认识价值，引向广泛意义的追寻。此可进一步探讨。　　我想从四个方面，来谈刘丹《星星变奏曲》的教学。　　　　二、教学的定位　　《星星变奏曲》的教学，是定位在教师引领下的学生“研读”，或者叫着教师引领下的学生“鉴赏”，亦即老师引领学生尝试研究着读书。　　看看对“自己读诗的初步感觉”把握的教学环节：　　师：刚才大家听读和跟读了这首诗，现在请同学们带着自己读诗的初步感觉，请说说这是一首　　　的诗。（板书）　　生（男）：这是一首立志的诗。　　生（女）：这是一首抒情咏物的诗。　　生（女）：这是一首说星星的诗。　　生（男）：这是一首追求幸福的诗。　　师：我同意最后一位同学的意见。那么，你们知道诗人追求的是一种怎样的幸福，这种幸福与我们坐在教室里所体会的幸福有什么不同？　　从某种意义上来讲，“初步的感觉”应该多样，诗无达诂嘛。　　问题是，以一个肯定判断“这是一首　　　　的诗”，能否准确地谈出这“初步的感觉”？“初步的感觉”，或然或否，或有然有否，或不论然否，都会存在的。因为它只是一种“感觉”：感觉了、或没有感觉、或有点朦胧感觉等等，都是“感觉”。“感觉”这东西，尤其不好拿来填空（因为一个小小的空格里，完全不存在感觉的空间）。从学生的回答来看，“立志”、“抒情吟物”、“说星星”、“追求幸福”云云，只是一些空泛的套话，只是凭空“挤”出来的一个语词，只是学生力图靠近老师“标答”的一种猜想。不能说是真感受。只有用自己的语言真切地表达出来的，才是真感受。学生们似乎一点都没有“感觉”到《星星变奏曲》的朦胧，一下子就拿一个词填进了那个空，这会是真感受？真感受要学生们自己去感知、去感悟、去感动,要学生们敞开来、放开来谈。　　还有，老师为什么要“同意最后一位同学的意见”？总共四位同学的发言，只是四个词语替换，为什么最后一个同学填进去的词，就成了“标答”？同意与不同意，似乎都只在老师的一句话而已。　　实际上，学生在听读和跟读过后，对《星星变奏曲》还是不甚了了（这本无可厚非），问题只在于，为什么“初步的感觉”要在教师的“规范”下，指向“追求幸福”？　　　　三、内容的把握　　《星星变奏曲》的教学，关键是其内容的理解与把握。其内容，一是对朦胧诗的理解，二是对《星星变奏曲》的解悟。　　朦胧诗（或称“胧诗”），是特定年代特定诗人的特定诗歌，是当代的一个独特的诗学概念、一种新诗潮。有论者称，朦胧诗，是“诗人在觉醒与叛逆、迷惘与清醒、痛苦与庄严、失落与寻找、追悔与重建的感伤诗情中试图建构的一个新的诗学主题”。　　刘丹引导学生，通过“知时论诗”、“知人论诗”，在解读诗意上，做了一些有益的尝试。即通常所谓读书应该做到的知人论世。　　简单的必要的背景介绍。同时例举顾城写于１９７９年的小诗《一代人》，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”短