从工业文明到生态文明.DOCVIP

06广电 万幸0641045023从工业文明到生态文明——看《Wild China》的文明预警和中国责任内容摘要：工业文明促进了生产力的发展和文明进步，但对自然的超限度开发，导致了人与自然的分裂，对自然造成深刻危机。人类文明必然从理性型的工业文明向“和谐型”的生态文明过渡，在这个过渡中的中国责任。关键词：人类文明阶段 去人类中心主义 工业文明下的沙与海 生态文明 中国责任 《美丽中国》（Wild China）由世界闻名的英国BBC自然历史制作小组和中央电视台影视制作主力（中视传媒）合作制作，是一部关于中国野生动物和自然风光的系列记录片。该片也是BBC和中国电视台的首次合作，将成为中英两国联合电视制作的一个里程碑。该片是一部“去政治化”的纪录片，“wild”指的是“原始的、自然的、古朴的”中国。短短几个小时，几乎介绍了整个中国的珍惜动物和壮丽的自然风光，其中有些野生动物和风景的镜头从未在银幕上出现过。该片是一部呈现并令人思考的纪录片，它以整个中国的自然文化为主体，思索人与生态、自然的关系，探索人类文明的发展以及中国的环保问题。人类的文明史是一部人与自然的关系史，从人与自然关系角度看，人类文明发展已经历了三个阶段：第一个阶段是原始文明，那是人类远古时代。人们对自然持恐惧、敬畏的态度，人类匍匐在自然的脚下。第二个阶段是农业文明，那是人类的古代文明。人对自然的态度是依附、顺从，人类对自然进行初步开发。第三个阶段是工业文明，这是指导工业革命以来的近现代社会。人对自然的态度是改造、支配、征服、利用，崇尚人与自然分裂对立的科技文化——理性的工业文化。工业文明的征服论自然观肯定了人类在自然界中的支配地位，张扬了人类改造自然的能力，促进了生产力的发展和文明进步，但对自然的超限度开发，破换了人与自然的和谐，导致了人与自然的分裂，对自然造成深刻危机。马尔库塞在《单向度的人》中断言，在发达工业社会，由于工业技术高度发达并被滥用，它主要用于生产娱乐品和军事目的等“非生产性”的用途；科学技术成为意识形态的新形势；国家干预经济，政治权力高度集中；人们的物质生活水平得到了极大提高，但精神生活却极度空虚。所以，发达工业文明是单向度文明。《美丽中国》的《长城以外》《潮汐巨变》系列，向观众展示了工业文明下人与自然、动物的关系，也预示了人类文明发展的第四种形态——和谐型的生态文明的到来。人对自然的态度既不是盲目崇拜、消极顺从，也不是肆意征服、无限利用，而是尊重、爱护、协作、共生。和谐发展是文明发展必由之路，生态文明是未来文明发展方向。一、以“自然和动物”为拍摄主体，去“人类中心主义”的体现在工业文明或科技文明时代，在人与自然关系上，占统治地位的文化观念是以机械的征服论自然观为出发点，以科技理性主义为特征，以满足人类需要的人类中心主义为核心。ⅰ而这部作品以“自然和动物”为拍摄主体，从人与自然、动物的关系出发，所谓“道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，是去“人类中心主义”的体现。《长城以外》：沿着长城的走势为叙事线索，从中国东北往西，直到万里长城最后的关哨 “嘉峪关”和西北的塞外风情。镜头对准了各区域的野生动物，如鲟鱼、东北虎数量 的减少，吐鲁番的红尼沙鼠、准噶尔盆地的仓鼠、野马；展现了人与动物古老的合作关系，如鄂温克族妇女对驯鹿的照顾；介绍了历史上的“丝绸之路”和曾经的“绿洲”的消失；以及古老民族的工业化与城市化。 《潮汐巨变》：以候鸟迁徙的路径为叙事线索，从山东半岛开始南下，展现了渤海湾、黄海湾、上海、福建、香港和海南等地的人与动物、环境，强调了在人口稠密的地方对动物的保护。如在山东半岛的锦屏山，拍摄者从“冬季天使”以天鹅为主体，拍摄了天鹅的视角下人类对自然的开采、海水捕鱼和村里用剩菜喂食天鹅的小孩们。作品从叙事和主体开始，就体现了中国古代老子哲学中“天道自然”“道法自然”的自然观，是对人类长期信奉的、对生态环境破坏严重的“天人对立”的价值观念的反思。二、工业文明下的“沙”与“海” 1、西北内陆的昨天、今天、明天 1）“古丝绸之路”的艰辛 酷热的太阳炙烤着一毛不拔的荒地、一座座风蚀的沙丘，这就是西北最大、也是世界上最大的沙漠“塔克拉玛干沙漠”的写照，沙漠名的意思为“进得去，出不来”。古代商人沿此西行，从嘉峪关穿越沙漠，把丝绸运到中亚之后的市场，这条西行的道路即是传说中的“丝绸之路”。然而这些沙漠中的旅者的艰辛异常。首先，面临全世界最高的沙丘——一座座超过五百公尺的沙丘堆、风蚀而形成的“白龙堆”；风沙的“嗡嗡”的唱歌声给沙漠中的旅者“脚本声”的幻觉，让其迷途；而最艰难的则是水源的缺乏，这个完全被沙丘覆盖的、等同于德国面积的区域是世界上离大海最远的流沙沙漠，旅者们只能依靠唯一能在沙漠中生存的骆驼艰难的行进。