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《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题1.《孟子?滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子A经世致用的修史观念 B.会通古今的历史视野C.秉笔直书的勇敢精神 D.髙尚的学术道德修养2.在论及元朝儒士的社会地位时，南宋遗民郑思肖认为元朝儒士处于社会底层，即“九儒十丐“。儒士地位仅高于乞丐；而我国台湾学者、元史专家萧启庆则认为，元朝儒士 比一般民众地位要高得多，仅次于贵族与官吏。据此说明A.郑思肖作为历史见证者，其观点更加全面客观B.萧启庆作为元史专家，他的观点更加真实可信C.历史研究和陈述会受到时代条件及作者立场等因素影响D.客观公正的历史评价来源于对当时的时空环境全面考察3．“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人 C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君4．东汉实行察举制，“郡察孝廉，州举茂才”，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断孝廉、茂才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这客观上A．推动了独尊儒学局面的出现 B．促使社会阶层趋于固化C．打破了世家大族对政权的垄断 D．动摇了郡县制的基础5．关于宋太祖驾崩前夜宋太宗（时为晋王）的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。这反映出A．历史事实都是通过历史叙述呈现B．同一历史事实会有不同历史记载C．历史叙述不能客观准确再现历史事实D．综合多种历史叙述即可确认历史事实6．《史记》《汉书》均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书A．记载的真实性????? ?????????????????????????B．评价历史的公正性C．修撰的政治性?????? ?????????????????????????D．解释历史的客观性7.秦始皇时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据：汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行;曹操强调“唯才是举”;西魏北周时强调德行优先，同时注重能力考察;唐代形成一套完善的德才兼顾、以德优先的考核制度。这种人才选拔标准变化的原因A.法家思想的兴衰 B.社会发展对人才的要求C.统治者个人喜好 D.儒家核心价值观的形成8.有诗云：“闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆。族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。”这首诗猛烈抨击了A.纲常礼教对女性的残害 B.宗法血缘关系的桎梏C.士族门阀森严等级制度 D.法家的严刑峻法思想9.南宋官员叶适以“功利之学”反对朱熹等理学家提倡的“道义者乃无用之虚语”，主张对事物作实际考察来确定义理。这反映出A．理学有性理空谈倾向 B．叶适否定了“格物致知”C．南宋后儒学无实用性 D．理学不能满足统治需要10.明朝初期举行“乡饮酒礼”时，饮宴之前要先读律令，还宣读刑部颁布的其它有关文件，并致训诫辞。有乡民若被全体与会者指摘为“顽民”，按情节可呈明政府，充军边疆。这反映明初A．政府注重宣传宗教自治的思想 B．乡村管理追求民主C．重视宣传法规以强化地方治理 D．统治重心转向乡村11、成书于明朝中叶的《西游记》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻画了具有反抗精神的大英雄孙悟空以及有很多毛病、缺点但又憨厚的猪八戒等经典艺术形象。书中或神或人或怪的故事反映了A．明朝时佛、道、儒开始融合 B．崇儒抑佛思想得到普遍认同C．市民阶层的价值观 D．中外不同的文化体系12、黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于A．沿用旧制，鲜有改革 B．赋役沉重，百姓困苦C．单一税种，没有差等 D．统一征缴，耗时费力13．孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为