明清时期台湾美术(16621895).docVIP

明清時期的台灣美術（1662—1895） 明清以來，大陸沿海移民對台灣的拓墾與開發，使台灣與內地貿易漸頻繁，社會漸趨穩定。在經濟發達下，人民的生活逐漸寬裕，大地主和仕紳等上層階級開始投入文藝活動，造就了一批書畫家。有奉朝廷之命來台治理的朝廷命官，有被延聘或流寓來台的畫家，也有由廟宇畫工及肖像畫師進而成為畫家的。由於受到中原來台畫家的影響，台灣早期繪畫傾向簡逸的人文畫風格，以水墨寫意為主，其中以花鳥類及四君子的作品最多，人物畫次之，山水畫則甚少見。過去學者認為這樣「師古臨摹」、缺乏「地方性格」的藝術風格，充滿因襲傳統的陋習，一則缺乏創意，一則忽略本土。但近代的學者從更廣闊、更多元的角度研究，發現早期移民的簡單粗糙、與天奮鬥的生活方式，賦予其藝術一股新的生命力及土味，有其特殊的、不同的風格，相當程度地反映了台灣特殊的文化背景與民性。 早期台灣美術的源流 十六世紀左右，台灣正式躍上國際舞台。當時葡萄牙的航海家，發現這塊地形狹長、林木蓊然的島嶼，不禁為她的美麗而驚嘆：「福爾摩沙」（Ilha Formosa）。但在這之前，她早已經歷了漫長的文明歷程。根據最近的考古發掘和種族研究顯示，台灣的史前文物，包括大量的石器、陶器、石棺、陪葬物，和種族繁多的高山族、平埔族、漢族等，在在反映出她與中國大陸和東南亞地區文明的可能關聯。由此可見，台灣這個島嶼的特殊地理位置，顯然在史前時代，就已顯示出她較其他封閉的內陸地區，更為多元、豐富的國際性格。 1624年和1626年，荷蘭和西班牙為了拓展東方市場，分別來到台灣南部的大員和北部今基隆、淡水一帶，築城傳教，為這個原已充滿多元色彩的台灣島，帶來了遙遠的歐洲文化，包括語言、建築和重要的基督教文明。1661年鄭成功率軍隊抵鹿耳門，翌年，荷蘭總督投降，結束了三十七年的荷人統治。在鄭氏治台廿三年間，建立郡縣，規劃土地，開發荒土，鎮撫土著。1683年，鄭克塽向施琅所率領的清軍投降，結束了南明時代。進入清領時期，此時大陸沿海居民陸續移至台，雖然清政府實行過幾次「渡台禁令」，仍遏止不了島內人數急遽增加的趨勢。自南明以降，漢人的數目就遠超過原住民，他們居住的地區也逐漸擴展到整個島的西部平原。但清政府對台灣的建設並不積極，因此台灣的開發，可以說是功在移民而非政府。 在藝術發展方面，鄭成功治台之前，台灣屬移民拓荒時期，定居和謀生成為移民的首要，很難兼顧到與現實生活較少關聯的純粹藝術。經過明鄭和清朝的開墾、經營，人口急遽增加，經濟快速發展，人民的生活逐漸寬裕，大地主和仕紳等上層階級開始推廣文藝活動。首先推動台灣文化發展的是沈光文，他於南明永曆年間（1659年）來台，常以吟詠排遣愁懷，著作甚豐。其次，是鄭成功的諮議參軍陳永華，他在治台政策及戰略籌謀方面功績甚大，並在台南建孔廟，在各地設學校。至乾隆、嘉慶年間，經濟活動更趨活絡，在政府的鼓勵及民間的贊助之下，台籍儒生中舉人、成進士者人數日增。其中不乏取得功名辭官歸里、擔任教席、服務鄉梓者；而於自宅設帳授徒者亦不在少數，豪門子弟也常邀文人雅士以詩酒聚會，甚至不惜重金，遠從內地聘請名士來台講學，一時文風鼎盛。在這樣的環境下，自然產生了一批優秀的「書畫家」。 此時期的書畫家可分為三類：一是奉朝廷之命來台治理的朝廷命官，如沈葆楨、劉銘傳、唐景崧等。一是被延聘或流寓來台的畫家，如謝琯樵、呂世宜等。另一類則是由廟宇畫工及肖像畫師進而成為畫家者，如林朝英、林覺、莊敬夫等人。由此可見，中原書畫的某些傳統，經由大陸宦臣與流寓畫家帶進台灣，進而影響本土畫家。而不同身份的書畫作者相結合，成為台灣早期藝壇的主要基調。 在流寓畫家中以謝穎蘇與呂世宜最為重要，對台灣影響最大。謝穎蘇（1811-1864），北關（福建詔安）人，初字采山，二十歲以後改為管樵，三十歲以後改署琯樵，別號北溪漁隱、孏雲山人、孏甫、書畫禪。謝氏詩書畫俱佳，畫善花鳥，尤精蘭竹，兼工山水、人物，其所描繪者，造型俊瘦，筆墨瀟灑清勁。他喜歡在畫上題以詩文，或寫上「擬某人」、「仿某家」或論畫短文。此一風格影響了清代的台灣畫壇，台籍畫家也喜歡在作品題上「仿某家」，至於論畫的則很少。呂世宜（1784-1858），泉州同安人，字西村，又字一瓢道人，別號百花瓢主、種華道人、呂大、不翁、頑皮漢子。呂氏博學多聞，喜收藏金石，嘗刻四十九石山房篆隸，擅八分書受聘為板橋林家西席，擘劃建林本源園。林朝英(1739-1816)字伯彥，別署一峰亭，又號鯨湖英。嘉慶初，修縣學文廟，受賜「重造崇文」匾。工墨畫，書亦奇秀，行草尤佳，以竹葉體最著名，詩書畫均當時代表擅長雕刻。林覺字鈐子，號臥雲子、眠月山人。嘉慶道光年間南人，善繪花鳥，人物尤精，曾為廟宇及大建築物作壁畫，台南、嘉義、竹塹潛園及北郭園皆有其遊蹤。莊敬夫名朝欽，號桂園、松園，別署烏江丹霞。清乾隆年間，台灣縣