中国古典文学符号学：研究对象、策略及方法.PDFVIP

本文发表于《北方工业大学学报》2018 年第 3 期。 * 中国古典文学符号学：研究对象、策略及方法 李卫华 （河北师范大学 文学院，050024，河北 石家庄） 摘 要 经过近一个世纪的努力探索，符号学的中国学派正在兴起。“中国古典文学符号学”正是具有 中国作风和气派的“中国符号学”的一个重要领域。中国古典文学符号学的研究对象是以文学作品为中心 的中国古典学术文化整体；研究策略是实现中西理论的双向阐发，理论与文本的双向互动；以符号学理论 为基本的方法论，可以沿着阐释和应用两个方向展开。 关键词 中国古典文学符号学；研究对象；研究目标；研究方法 分类号 I0 符号学是研究意义活动的学说，是一门既古老又年轻的学说。符号研究的历史与人类文 明的历史同样悠久，古代中国、希腊和印度的哲人，都把意义作为自己关注的中心。而符号 学作为一门学科的产生，可追溯到上世纪初的瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯。20 世纪下半期，符号学获得了迅猛发展，形成了四种主要研究模式：（1）在雅各布森、列维- 斯特劳斯、巴特、格雷马斯、托多洛夫等结构主义者，戈德曼、阿尔都塞等西方马克思主义 者，拉康、克里斯蒂娃等心理分析学家，梅洛-庞蒂、利科等现象学家的努力下，索绪尔开 创的语言符号学成长为符号学中最为显赫的学派——结构主义符号学。（2 ）莫里斯和米德发 展了皮尔斯的修辞符号学模式，在西比奥克、艾柯等人的推动下，这一模式成为目前符号学 最重要的模式。（3 ）卡西尔和苏珊 ·朗格建立和发展了文化符号学模式。（4 ）巴赫金创立的 符号学模式得到洛特曼、伊凡诺夫等人的发扬，形成莫斯科—塔图学派，在符号学界产生了 深远影响。1969 年成立了国际符号学会并出版了专刊，极大地推动了符号学的发展。目前， 符号学已成为一门显学，成为人文社会科学经常运用的一种分析方法。 中国的符号学研究可以追溯到赵元任先生 1926 年发表于上海《科学》杂志的《符号学 [1] 大纲》 ，但此后中国学界并未展开进一步研究。1959 年周煦良先生翻译波亨斯基的《论数 [2] 理逻辑》 ，1963 年贾彦德、石安石两先生译 自《苏联科学院通报》的 《苏联科学院文学和 [3] 语言学部关于苏联语言学的迫切理论问题和发展前景的全体会议》 ，其中都提到了“符号 学”。但此时中国并无关于“符号学”的研究，这一术语只出现在译文中。1978 年方昌杰先 生翻译保罗 ·李科尔（利科）的文章《现代法国哲学界的展望——特别是自从一九五〇年以 [4] 后》 ，是“文革”结束后符号学重现于中文的第一篇文字。上世纪八九十年代，国外的符 号学著作被大量译介，出现了一批探讨符号学理论并在各种学科中运用符号学的文章，出版 了最早的几部中国学者所写的符号学专著。进入新世纪以来的十几年间，大陆出版的符号学 著作多达 300 余种，论文达 2500 多篇，超过上个世纪大陆符号学论著的总和。 新世纪符号学研究的一个新动态，是对于中国符号学传统的挖掘和整理。需要说明的是， [5] 这种挖掘和整理从上个世纪就已开始了。1979 年出版的钱钟书先生的 《管锥编》 ，在中西 比较的视野下，多次引用皮尔斯和瑞恰慈的符号学理论，对《周易》和《文心雕龙》等中国 [6] 古代文献进行分析研究，惜乎零散片断。金克木先生的 《谈符号学》 、《古诗三解——符 * 国家社科基金项目《文心雕龙范畴的符号学研究》（2018 ） 作者简介：李卫华，博士，教授。研究方向：比较诗学。 [7]