湖北省宜昌市部分示范高中教学协作体2017_2018学年高二历史上学期期末联考试题.docVIP

PAGE 9 - 宜昌市部分示范高中教学协作体2017年秋期末联考 高二历史 （全卷满分：100分 考试用时：90分钟） 第Ⅰ卷（选择题 共48分） 一、选择题（本题共24小题，每小题2分，共计48分） 1.“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交其利。”这反映的是下列哪位人物的思想 A.老子 B.孟子 C.墨子 D.荀子 2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A.天地不仁，以万物为刍狗 B.制天命而用之 C.不以人助天 D.天行有常，不为尧存，不为桀亡 3.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观 A.是不同时代背景的反映 B.折射出两种不同的人生追求 C.是继承与背离传统文化的结果 D.孰优孰劣十分明显 4.从西汉以后，对孔子的思想就不断有新解释出现，其中强调中央至高无上的权威却是孔子本人未曾提及的。题干反映出 A.君主专制必须借助儒学 B.孔子原创儒学不合时宜 C.儒学成为封建统治的工具 D.古代统治者注重礼法治国 5.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于 A.世界本原之争 B.道统思想之争 C.理气关系之争 D.治学方法之争 6.顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。”在此,顾炎武强调 A.培养人才，经世致用 B.富足百姓，移风易俗 C.弘扬道德，规范言行 D.教化民众，静心明志 7.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是 A.认识你自己 B.美德即知识 C.追求真理，理性思考 D.批判神灵，挑战权威 8.文艺复兴时期，马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这种思想主张 A.谴责智者忽视道德、追求功利 B.强调君权神授、社会契约 C.奠定了资产阶级国家学说的基础 D.有利于西欧民族国家的发展 9.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见 A.人们对自由事业不懈追求 B.社会发展中功利主义色彩浓厚 C.民主法治是人类的共同诉求 D.人们逐步摆脱了宗教的束缚 10.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是 A.文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 B.文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界 C.文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 D.二者对待神的态度不同 11.布莱尼茨在《中国近事》序言中说：“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中”。李约瑟也认为在明代，中国的传统数学、天文学由于“西学”的到来而复兴。这说明明朝 A.传统科技仍然处于世界的前列 B.与西方相比科技水平已经落后 C.实验科技与西方科技难分伯仲 D.西学东渐使中西科技密切交流 12.“魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏……”这一时期“兵符”上的铭文应为 A.楷书 B.隶书 C.行书 D.篆书 13.宋代苏轼的诗句“诗画本一律,天工与清新”反映了我国传统文人画的绘画特点,这类作品所表现的是 A.多彩的生活 B.真实的景象 C.个人的情感 D.繁盛的社会 14.引力波是一种时空涟漪，如同石头被丢进水里产生的波纹一样。2016年2月11日美国科学家公布引力波探测成果，弥补了100年前某理论实验验证中最后一块缺失的“拼图”，也让人类终于有机会探索宇宙起源的奥秘。“某理论”是 A.万有引力定