第五章夥房人观和宗族化建构.PDFVIP

第五章 夥房的人觀與宗族化建構 前言 「人觀問題的探討，近十年來是一反過去「文化與人格」研究中，過分強調心理學中的行為 主義及方法上的實證論所造成的限制，而強調被研究者主觀上對人的看法之重要性。不過這一新 的研究趨勢中，討論主題與方式雖異，誠如G.G.Harris所討論的主要環繞在人主觀上所認識到的 1 「個體」（individual）、「自我」（self）及「社會人」（person）是什麼。」個體如何而來又包括哪些， 每個民族的看法是不一樣，西方人強調個體的獨立自主，中國儒家思想強調「身體髮膚受之父母 不敢毀傷」，民間常用精、氣、神形容一個人的氣色健康；身心合一的說法強調心是人體的主宰。 而「自我」是經驗的我，包括個體對自己作為人而存在的經驗。而「社會人」是指一個人被公認 為從事某一特定目的行為的創造者，在一社會秩序中有一定位置，而被視為「社會中的行為者」。 2 人觀的形成與改變，其動力來源，其一來自內部的社會與文化所產生，其二是來自外來的社 會與文化，也就是自我與外在環境互動所產生 。客家人是漢民族的一支系，其對「人」的看法又 如何，尤其在對祖先的認知是否較他民族更為強烈或特殊，將在本文中探討祖先崇