于右任望大陆墨迹拙考.docVIP

1964年11月10日，著名的爱国诗人、书法家、辛亥革命先驱、国民党元老于右任先生病逝于台北，其亲属及秘书在整理遗物时，在一个铁皮箱中发现了于右任先生的日记本，1962年1月12日当天他写道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山树木多的高处，山要高者，树要大者，可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆。”于右任先生又在1962年1月24日写下感情真挚沉郁的诗作：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇。”这是于右任先生晚年在台湾以思念故乡、渴望祖国统一为主题的一首无题诗歌，其中怀乡思国之情溢于言表，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。后人将这首无题的心灵悲歌命名为《望大陆》（又名《国殇》）。 （图一：于右任先生的《望大陆》诗作原稿真迹） 近日，“日本西出义心先生珍藏于右任先生《望大陆》诗日记暨书法精品回故乡特展”在西安交通大学博物馆展出，作为一名书画爱好者我特意赶往参观学习以利提高眼识，欣赏了于右任先生晚年用硬笔书写在日记本纸笺上的《望大陆》诗作原稿真迹（见图一）。 （图二：于中令先生与我交谈） 本次展览除于右任先生各个时期的书法精品外还有其弟子周伯敏、李超哉、刘延涛、李普同、胡恒、金泽子卿等人的书法作品，我有幸在台湾籍师友魏品芳夫妇的引荐下与于右任先生的三儿子于中令先生结识，也许同是泾阳老乡以及于右任先生书法爱好者的缘由，我与于中令先生交谈得非常投缘，于中令先生给我讲述了许多关于于右任先生和其弟子们鲜为人知的往事。他得知我在研究于体书法，点化我除研究今天展览的于门弟子的书法作品外，还要关注一下林少和、梁披云的书法作品。我通过对展出的于右任先生的《望大陆》诗作真迹及其弟子们书法作品的学习，终于将许久以来自己心头一桩存疑悬而未决的事情弄了个明白。（见图二） （图三：《新编于右任书法字典》） （图四：字典中收录的用毛笔书写的于体草书《望大陆》诗文） 半年前，为了研究、学习于右任先生书法，我从师友处借了一本《新编于右任书法字典》，（见图三，夏铭智主编，世界图书出版公司出版），这本书法字典中收录了一幅用毛笔书写的于体草书《望大陆》诗文（见图四），乍一看，这幅书法没什么破绽，再细细琢磨、研判这幅书法总感到笔法、笔势、笔力、结字、字势的力感、用笔轻重的变化及韵味，都和自己收藏的数十幅于右任先生六十年代墨宝的结字、笔力、行气、神韵有那么一点形似神不同的感觉，若以此作为范本，自己收藏的这些于右任先生书法作品就有真伪之嫌？!  随后，我又对于右任先生六十年代的作品资料进一步进行研究、比对、判断，我坚信自己收藏的墨宝为真迹。那么，《新编于右任书法字典》中收录的这幅书法又是怎么回事呢？仔细推敲这幅《望大陆》书法也不像集于字所成，应该是一气呵成书写出来的。那么，又是谁写的如此之像呢？而且能在正规的出版物中出现，带着疑问，我开始调阅于门弟子们的书法作品进行比对，并向师友们求教此事。  三个月前，有位熟谙日本收藏界的师友帮我揭开了这个谜底。其日本友人天田研石先生（日本高崎书道协会副会长）曾私下对他讲述过一件事情：于右任先生有位日本弟子叫金泽子卿（1924年~2013年）,在于右任先生病逝后，由于仰慕老师于右任先生的这首诗作的真情实感，就用于体草书书就了《望大陆》这首诗，在一次去台湾时将这首诗作墨迹带上让同道欣赏，在场的一位台湾记者将金泽子卿先生书写的墨迹拍照带走，不知内情的记者误以为是于右任先生的遗墨，在未经考证的情况下便匆忙发表于当时的报纸上，当看到报纸上自己用于体草书书写的《望大陆》被介绍为于右任先生的遗墨后，金泽子卿先生因敬重老师而未声张。就这样，这幅金泽子卿先生用毛笔书写的于体草书《望大陆》诗歌墨迹，因其书体风格与于右任先生一脉相承，故无人怀疑流传至今。金泽子卿先生在其身体欠佳去世之前内心对此事深感愧疚和不安，特委托天田研石先生在适当的时机将此事能够予以公布世人，也表达了对于右任先生的敬重和对世人的深深歉意。  （图五） （图六）  当我看完本次展览中于右任先生在日记本中用硬笔书写的《望大陆》诗文真迹后，终于弄清楚了流传至今的用毛笔书写的于体草书《望大陆》诗文墨迹的来龙去脉,心头释然。最后，我将在展览时所拍照的金泽子卿先生用于体草书书写的两幅书法作品分享给师友们共同赏析、研究。（见图五，图六） 本文作者：鲁光宏 2014年10月8日