道德准则-江西应用技术职业学院.PPT

道 德 箴 言 录 下面这段对话说明了什么？ 1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 提示：一个人的成功源于其幼年时代就培养起来的良好的道德品质。 “隐形人”与“穿墙人” 柏拉图在其《理想国》中借格劳孔之口讲了一个“古各斯的戒指的寓言故事。古各斯是公元前七世纪时的小亚细亚人。他原是牧羊人，有次地震，地壳裂开了一道深渊，他好奇地走了进去，看到了许多新奇的玩意儿，他拿了一枚金戒指。后来他发现，若把戒面宝石移到手掌心这一边，就可隐形。于是他就靠着这个本领勾引了皇后，和皇后一起杀了城邦吕底亚的城主。 法国作家埃梅（Marcel Aym’e.1902-1967）在作品《穿墙人》里也讲了一个同样有趣的寓言： 　　　有位老兄不甚得志，但是，有一天他的身体出现了奇怪的变化——他有了穿透墙壁的特异本领。于是靠着这身本领，整上司，穿墙偷东西，随心所欲，想做什么就做什么。但后来身体发生变化，穿起墙来就不那么顺利，最后终于有一天，他钻了进去却再也无法出来，永远卡在墙里面。 如果有机会做个“隐形人”或“穿墙人”，你会如何选择？ 借用这个“隐形戒指”的寓言，柏拉图提出了这样一个问题：如果一个隐形戒指使别人看不见你，你会偷、欺骗甚至谋杀吗？ 格劳孔的回答是：“在这种情况下，可以想象，没有一个人能坚定不移，继续做正义的事”，“如果谁有了权而不为非作歹，不夺人钱财，那他就要被人当成天下第一号傻瓜”。 现代社会为大家变为“隐形人”提供了条件 市场经济所带来的流动性的增强，使得“熟人社会”向“陌生人社会”转化，（人情－－契约－－道德碎片化） 信息技术的发展为人的活动的隐秘性提供了可能性（网络道德问题） 隐私（privacy）成为现代社会重要的权利（现代社会没有隐私？！） 今天，我们还需要道德吗？ 问题？ 今天，在市场经济和个人价值、权利凸显的社会背景下，在追求自由与财富的过程中，在“陌生人社会”为人们提供了“隐身衣”的条件下，我们是否还需要道德？我们应当如何对待我们的道德传统？我们又应当建设怎样的道德？ 第一节 道德及其历史发展 道德的语义分析 古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。 “道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等 “德” 指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，《论语`述而》云：“志于道，据于德”。 荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。《管子`君辰下》“道德定于上，则百姓花于下”。 在西 方古代 文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。 （一) 道德的起源 2.天赋论 3、动物本能论 4、情感欲望论 以上观点是非科学的: 科学的道德起源论 【资料】猴子版的道德起源 把5只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他4只猴子打了一顿。因为其他4只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这5只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他4只猴子又打了B一顿。特别的是，那只A猴子打得特别用力(这叫老兵欺负新兵)。 B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。 后来，慢慢的，一只一只，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。 【资料点评】原先被关在笼子里的4只猴子和新放进来的猴子结