第一章 炎黄时代与 中国文化的开端3.pptVIP

这一场现代对话 是面对面的遥不可及 是面对面的触手可及 疏也是你 亲也是你 谁说千里之外景不同 谁说时过必然境迁 天高路遥 你我相信 总有一些不可易易之情随处随身 都说心远地自偏 而天地人心 近在咫尺 你我有共同的故乡 你我有共同的异乡 每一站漂流之地 都是短暂的寄宿 我们依旧跋涉在归家的长途 向永恒永生的家 向自在永在的家 起初—— 天若有情 天地就有福了 现在—— 你我有家 你我就有福了 后记：吾友文珍去台访学四载，常惦念不已，今去其家看望其夫其子，并在MSN上一聚，所聊甚欢，亦甚感怀。既归家，夜半无眠，有言梗喉，发而为诗，聊表寸情。 2007-10-21  第九节 中国文化依赖的 社会政治制度 一、宗法制度 宗法制度是一种以血缘关系为基础，尊崇共同的祖先以维系亲情，并且由此区分尊卑长幼，确定继承顺序以及家族成员各自的权利和义务的法则与制度。 以亲亲为基础,以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障,也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力.在魏晋南北朝时代长达数百年的分裂局面之下,在统一的国家基本上不存在的时候,中国文化仍能保存传承,就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织,它是中华民族重新走向聚合的社会基础. （一）宗法制度的形成及演变 宗法制孕育于商代，定型于西周。春秋战国的兼并战争使宗法秩序呈瓦解之势；秦汉以降，分封制被郡县制取代，除帝王继统仍由皇族血缘确定外，行政官员的选拔、任用，以“贤贤”取代“亲亲”。但是，宗法制的影响仍延及后世。 （二）宗法制的内涵 嫡长子继承制规定嫡长子享有继承优先权。 宗法制度的总原则是“立嫡以长不以贤”。 1.嫡长子继承制 2.封邦建国制 西周分封制的出发点和目的是要“封建亲戚，以藩屏周”。 3.宗庙祭祀制度 据史书记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 第一，家天下的延续。 第二，封国制度不断。 第三、家族制度长盛不衰。 第四，家国同构。 三、专制制度 （一）以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。 （二）经济基础稳定。 （三）君主专制中央集权不断走向极端。 （四）对人身控制严密。 思考题 1．中国文化的人文始祖炎黄二帝的主要功绩是什么？ 2．文字发明的文化意义。?? 3．龙的形象何以是中国文化的象征？ 4.农耕自然经济对中国传统社会有哪些影响? 5.什么是宗法制度？宗法制度对中国传统社会有哪些影响？ 甲 骨 文 第五节 原始文化 5.1 原始物质文化 （一）旧石器时代 1．工具（石器）是最早出现的物质文化。 2．火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。 （二）新石器时代：开始于公元前7000年。广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具。有石斧、石刀、石铲、石凿和石犁等。粗糙的陶器也广泛出现。 裴李岗新石器时代石磨盘和石磨棒 半坡人面鱼纹盆 仰韶文化人面鱼纹图 5.2、原始观念文化 （一）原始宗教 1．自然崇拜 2．生殖—祖先崇拜 3．图腾崇拜 （二）原始艺术 第六节 龙— 中国文化奋发精神的象征 龙是中国古人运用模糊思维，对蛇、鳄、鱼、鲵、猪、马、牛、鹿等动物，和雷电、云、虹、龙卷风等天象经过多元容合而创造的，具备长身，大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，和喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等品性的神物。 龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神的象征。 龙图腾 红山文化玉龙（新石器时代）内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距今5000多年，属于红山文化晚期 龙字书法 2012年西安古城元宵灯会 6.1、什么是龙文化 广义龙文化：指的是古往今来的中华民族文化，即中国文化 狭义龙文化：指的是有关龙这个神物的文化，包括龙的起源、发展、变衍、传播、文物、民俗、精神蕴涵、现实意义、与其他文化的交融互渗，等等。 6.2龙文化的定位 龙文化既是根源文化，也是代表文化。 龙文化有一个极其深远而宽广的坐标系。它的时间纵轴已达八千年，甚至可以探伸到一万年——这是世界上其他一些文化难以比肩的；它的空间横轴扫揽了整个中华大地，及至地球上所有有华人生息的地方。 龙见证了中华民族的形成；龙象征着中华民族的先祖；龙标志着中华民族的文脉；龙体现着中华民族的精神；龙联系着中华民族的情感；龙反映着中华民族的进步。 生活在中国大陆、台湾、香港、澳门和世界各地的华侨、华裔都是人文意义上的“龙的传人”。 第七节 中国传统文化产生