恶乎往而不可(张)课件.pptVIP

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双 腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说： “你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而 死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来， 不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之 时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就 不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不 只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍 惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形 体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟 春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧 在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能 通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 提问：文中庄子是怎样看待生死的？ 安时而处顺，哀乐不能入也 依靠自我精神的培育得到人生的大解脱 这种解脱表征了生命的强度和韧性 成然寐，蘧然觉 心中安宁，不以生死相累 从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性 哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。” 德不形 “何谓德不形？” 曰：“平者，水停之盛也。其可以