穿越时空遇见你大目降老街.docVIP

穿越時空遇見你－大目降老街 緒論－題究 1-1 前言：含有濃厚文人氣息的台南縣市裡，蟄伏著一處綺麗的天地，它走過了從前的熱鬧繁華，體驗了歷史的交替，於是擁有最豐富的文化與特色。歐洲文藝復興的巴洛克式建築項活動大遊行時，各大廟宇無不熱烈參與。在大遊行時，各廟宇都要出動參與，他們著古裝，長袍馬褂，黑色鞋帽，整對遊行。 相傳，大目降「八卦蜘蛛穴」裡的蜘蛛精會土司結網，產生穢氣，造成地方不淨，特別是新年過後，本地婦女往往如同中邪一般，放蕩不羈，社會大眾束手無策，只好求助神明。經馬祖顯靈指點，破除此厄必須請七星眾神明遊街以祈福解厄，在配合善男信女齊心掃除蜘蛛精，才能有效化解。 雖然這只是一個傳奇故事，但在往昔農業社會的環境中，新化的「十八嬈」，成為一項重要的地方活動。不但為新化鎮增添了傳奇故事，更為單調的農村生活，增加了許多樂趣。 2-3-2崙頂擔餅節：新化鎮崙頂里，每當農曆正月二十日，便舉行吃餅活動。家家戶戶都可以領到水果餅，名之為「擔餅節」或「挑餅日」。 擔餅節的由來是崙頂里和許縣岸邊的永康市番薯厝、西勢、新莊四個部落，相傳在清道光二十年左右，由於人丁稀少，聚落居民向他們共同信仰的永康廣興宮「謝府元帥」許願，若生男孩一定挑水果餅、牲禮等答謝，而後將水果餅分送給每一戶人家。久之，竟成為該地的分餅習俗。 2-3-3那拔路祭：每當農曆八月一入鬼門關後，新化那拔、羊林兩里即舉辦盛大的路祭活動，從中午十二點一直持續到下午三點，沿著台二十線的庄社外圍，祭禮排了近二公里長。 2-3-4新化洋仔鬥蟋蟀：蟋蟀，是一種生長在田野裡的昆蟲，俗稱「黑龍仔」或「蟋蟀仔」，而「鬥蟋蟀」本是古時農村一種休閒活動，尤其是小孩子的最愛。這種活動一直保存下來，而能把它「發揚光大」，辦得有聲有色的，當推咱們新化鎮豐榮社區的鬥蟋蟀大會了。這一項具有傳統意味的鬥蟋蟀大賽，到現在已經辦理十四屆了。從此，豐榮社區一年一度鬥蟋蟀比賽，變成咱們新化一場盛會了。 （a）晉發百年米店：晉發米榖商店，即為本地人所指稱的「米輾」。本店於二次大戰時，曾遭盟機掃射，左側騎樓尚有掃射痕跡存在。 （b）老樹嬸仔布店：一踏進興勝布店，懷古風情便油然而生。店內的天花板和長桌擺設，都是上等檜木製成，於今將百年，仍然完好。除了販售布匹，布店亦曾兼營老嫁妝生意。 （c）三角湧仔販仔間：中山路的中央旅社一帶。 （d）餅店糕餅有古風：原有數家餅店的老街，如今只餘二家尚有營業。 （e）中藥房賣好藥材：位於東邊街三六六號的濟德堂中藥房。 2-5 新化街役場：明治三十一年（1898年），日人曾於新化設大目降辦務署，後改為大目降支廰。 2-5-1街役場代表意義 （a）仿歐洲文藝復興時代建築：建築物仿歐洲文藝復興時代建築式樣，屋身以洗石子為主，搭配窯燒十三溝縫磚，結合西方與本土建築技巧，為彰化以南僅存的街役場建築。 （b）位保留文化財而努力：民國八十五年的新化都市計畫，曾將街役場變更為「廣場兼停車場用地」，至八十五年，鎮公所遷到新址後，就街役場逐漸荒廢。民國八十八年由鎮長徐茂喬爭取的「停車場」工程費或得核發，街役場拆除在即，卻也引來地方文史工作者發起保存運動，特別是國立台南藝術學院林信誼教授的推動下，經縣府、鎮公所聯手爭取文化資產，使街役場得以保存。 第三章 議題討論 3-1 序論：在了解新化老街歷史的演變與人文資產後，我們發現有更多議題值得我們去探討與研究。 3-2 保存古蹟有何意義： 文化的堆累需要千百年時間的孕育，而文化精神的傳承，則需要藉由有形物質資產的託載今日埃及金字塔、獅身人面像，印度犍陀羅雕像，中國萬里長城，兩河流域的空中花園等耳熟能詳的文化圖象，正是世界人類重要的文化遺產，象徵著人類從無到有、從原始到文明、從求生到精緻的生活歷程。如何保存與維護先人遺留下來的精神與物質遺產，正是身為現代人刻不容緩的責任與工作。如何保存與維護這些凝聚先人智慧的文化遺產，首先就必須認識什麼是「文化遺產」。「文化遺產」可以分為有形與無形兩項：有形遺產：包括各式文物、雕塑、建築、牌樓、家祠、廟堂、城廓等實際存在的物質形態。無形遺產：包括知識、習俗、道德、教育、價值等精神形式的傳承與積累。另外，博物館加入文資維護也是一項古蹟文物保存的新思潮，當古蹟文物無法在現地獲得最適當的保存環境時，移入博物館收藏展示，可以說是延展文物生命的好方法，博物館有系統的維修與研究，將使古蹟文物展現出教育與歷史的傳承力量。文化教育從初級教育開始便該增加文化課程，循序漸進、潛移默化的將文化概念植入日常生活中，成為一般常識與對美的敏感度，而非只是知識的背誦。政策法令一九八二年公布實行的「文化資產保存法」，使我國文化保護工作進入法律保障的階段，將古蹟與文物列級並加強指定保護的範圍與種類，整合各相關所屬機關，如文建會、教育部、地方政府、中央機關等，使得古蹟文物能