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爱情美育――塑造现代青少年美的心灵的热点问题 　　摘要：前苏联杰出的教育家苏霍姆林斯基认为，爱情问题是个性形成中的一个重大问题，同时也是教育学中的一个重要问题――不仅是德育的问题，而且也是美育的问题。教育应当教育青少年学生认识爱情是人类最美、最高尚的情感，认识女性美对于爱情的特殊意义。 　　关键词：爱情 女性美 爱情美育 　　 　　前苏联杰出的教育家苏霍姆林斯基(1918-1970)曾在学校执教35年，全面地研究了儿童(包括他自己的孩子)怎样发育成长为少年、青年的过程，怎样进入成人期，怎样结婚，怎样建立新的家庭关系，最后，他们怎样生儿育女，把自己的孩子送进了学校。因此，他认为，爱情问题是个性形成中的一个重大问题，同时也是教育学中的一个重要问题――不仅是德育的问题，而且也是美育的问题。他指出：“社会的重要责任，首先是家庭和学校的重要责任，是培养高尚的爱的美好情感。”他关于爱情教育的思想，也因为非常富有美育的色彩而成为他的全部教育思想中最美的花朵! 　　在今天，由于社会的信息与环境的诱惑和影响，青少年的性意识超前觉醒(甚至在青春发育之前)，而对爱情问题的好奇意识也超前产生，如果这些意识得不到正确的教育导向，就很容易发生情感或行为问题，影响青少年的健康发展。同时，在现实的社会生活中，爱情与婚姻的心理、道德和行为问题日益增多。很多青年男女对待爱情的观点是浅薄的，没有深思熟虑，没有考虑未来。因此，他们在解决诸如结婚和离婚等重大问题时便轻举妄动，持无所谓的态度；他们对与“生儿育女”等有关的性关系问题也极其轻率，粗俗地理解自己“对爱情的需要”，毫无责任感，最后沦为道德败坏。所有这些，在很大的程度上必归因于过去的青少年时期没有认真重视和进行爱情方面的教育。因此，重新学习苏霍姆林斯基关于爱情美育的思想，有助于指导解决有关问题，具有重要的现实意义。 　　一、教育青少年学生认识爱情是人类最美、最高尚的情感 　　1.关于爱情美的基本论述 　　苏霍姆林斯基确认爱情是人的最美、最高尚的情感。简而言之，就是人的至善至美的情感。这体现在两个方面: 　　（1）爱情作为个人内心世界的圣洁情感，是人的道德进步的重要动力。苏霍姆林斯基认为“爱是人的最高尚情感”，对年轻一代进行道德教育的实质就在于培养和确立这种情感。由于人对任一事物、现象、情况所持的肯定或否定态度，实际上同时反映了他的审美评价。因此任何情感的基础都是道德因素和审美因素的统一。而这种统一在爱情中达到了最高阶段。真正的爱情不仅要求互爱，而且要心心相印，相互了解内心精神世界。相爱的双方都希望与心上人心灵相通，宛如一人。热恋中的人都具有向对方敞开心扉、表述衷肠的真诚愿望，使对方了解自己对生活的观点，这是高尚爱情的最鲜明特点。所以，一个人并不会因为爱其容貌而感到心满意足，而希望爱他的理智和丰富的审美需求。爱一个人，这首先意味着能对他进行正确评价，在他面前，同时也是在自己的面前，不仅提出审美要求，而且提出道德要求。爱，不仅是尽情地欣赏为你创造的美，从中得到快乐和满足，而且要不断给心爱的人增添美的力量。真正的爱情，这意味着不仅是欣赏美，而且要培植美，创造美。一个人应当这样影响自己心爱的人，即他在心爱的人面前展示的美能够帮助心爱的人理解自己的优缺点，对自己的行为、思想和情感做出道德审美评价。高尚的爱情，就其实质来说，是向往未来，不仅珍惜今天的美，而且更加珍惜明天的美。爱情的高尚与否首先表现在一个人能在何种程度上珍惜美。真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。在这一过程中，人将变得更纯洁、高尚、无畏，变得更忠实于人道主义的崇高理想。高尚爱情的教育力量是巨大的，它甚至可使一个不可救药的人幡然悔悟。 　　所以，苏霍姆林斯基指出：“爱情，不仅属于情感生活领域，也属于美的领域……我们应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。” 　　（2）爱情是男女在精神心理和道德审美关系的和谐一致。苏霍姆林斯基认为，性爱情欲既是人的自然本能属性，就不是爱情的真正内涵。他指出：“真正的爱情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的领域。”择偶是复杂的道德审美过程，一个人对自己的情欲的自然本能属性所持的态度，以及自觉地评价这种欲望中的情感因素的能力，是衡量一个人的爱情道德，甚至整个道德面貌的尺度。热恋中的情侣的道德面貌，取决于他们在这个阶段能否控制自己的感情，能否让道德审美和精神心理因素凌驾于情欲即生物因素之上。这也就是说，爱情只有超越性爱情欲层次，上升至精神心理层次，才有可能是真爱真情，而也只有上升至精神心理层次，才更有可能建立和谐一致的道德审美关系，形成高尚的爱情。这样的既真既善的爱情，它的全部魅力不是表现在尽快的性结合上，而是表现在从精神交往中获得快乐上。这才是真正“最美、最高尚的爱