赖晨-“中国传统治国思想要览”第14讲.pptVIP

《要览》第十四讲（2课时） 第六章.用人 2节.何世无才.患在不识. 3节.知人之法.听言察行. 第六章.用人.2节.何世无才.患在不识. p243. 刘向编：《战国策·燕昭王收破燕后即位》 刘向(前77-6),江苏沛县人,西汉学者. 战国时代（BC475-221) p242-243. 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗（wěi ）先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何(怎么办)？” 　　郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指(屈旨)而事者(曲意顺从) ，北面而受学(谦恭地学习之) ，则百己者至(那么比自己强百倍的人就来了) 。先趋而后息 (恭敬地快步疾走然后停止) ，先问而后嘿(hēi沉默倾听，见面客气寒暄，倾听他说话) ，则什己者至。 人趋己趋(别人恭敬地快步自己也这样) ，则若己者至。冯(píng )几据杖(依靠几案拄着手杖) ，眄(miǎn )视指使(斜视指挥) ，则厮役之人至(受人驱使的奴仆就会来 )。若恣睢奋击(zì suī，凶残横暴，举动野蛮，任意打人 ) ，呴(hōu，吼)籍叱咄(duō) (大声吼叫呵斥) ，则徒隶之人(刑徒奴隶，服劳役的犯人 )至矣。 此古服道(服，完备，详尽；古代详尽所说的)致士(聚集人才)之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。（国王您假如能果真广泛选择国内的贤士，而亲自到他们的家中去拜访的话，那么普天下的人知道你真心城意礼敬贤士，天下的贤士必然都投奔到燕国来了）” 　　 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得，涓人(宫中内侍)言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死。买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年(不到一年) ，千里之马至者三。今王诚(果真)欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 　　于是昭王为隈筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争湊燕。 ——《战国策·燕策一·燕昭王收破燕后即位章》 大意：燕昭王爱贤敬贤,英才荟萃,国势渐盛，击败强齐。人才就是效率，人才就是财富。得人者得天下，失人者失天下。 p244. 王符:《潜夫论·实贡》 葛洪(85～163年)，甘肃镇原县人,东汉政论家、文学家、进步思想家 . 王符《潜夫论》： 一.富民之论(为国者,以富民为本); 二.求贤之论(国以贤兴,以谄衰); 三.边疆防护(无边亡国); 四.抵制迷信(宇宙万象之化,莫不气之所为) 五.重视教育(士欲宣其义,必先读其书.教之以明师,文之以《礼》、《乐》,导之以《诗》、《书》,赞之以《周易》,明之以《春秋》 ) p244. 国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞(花言巧语谄媚)危。此古今之常论，而时所共知也。 然衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。 夫十步之间，必有茂草；十室之邑（乡），必有忠信。是故乱殷有三仁，小卫多君子。今以大汉之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。此岂时之无贤，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。夫志道者少与，逐俗者多俦（伴），是以朋党用私，背实趋华（背离朴实追逐浮华）。 名言：十步之间，必有茂草；十室之邑（乡），必有忠信。 背景：东汉的《刀与笔》 大意：东汉朝纲糜烂，外戚宦官专政，因为贤才被弃。 p249. 《原才》 王韬(1828～1897),江苏苏州人. p249. 天下非无人才，患在取才之法未善，用才之志不专，又患在上之人（统治者）不能灼知真才。 贤才者，国家之元气也，贤才在上则国治，贤才在下则国乱。 第六章.用人.3节.知人之法.听言察行. P251-252. 《便宜十六策·知人性》 诸葛亮(181～234),山东沂南县人 . P251-252. 夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊（不同），情貌不一，有温良而为诈（伪诈）者，有外恭（谦逊有礼）而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。(要辨识一个人的品性，是一件非常棘手的问题。善和恶固然差之千里，但内因的真实想法，和外在所显露的相貌也总不一致。有的人外表温良忠厚，行为却虚伪奸诈；有的人外表恭恭敬敬，内心却满怀险恶；有的人外表威武凶猛，内心却胆怯懦弱；有的人办事看