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-浅论陶渊明归隐的原因及其家居生活 拳IIIl大语文论坛.文史论坛 情了.其实元帝多情是可以成立的,后世的《汉宫秋》就 是将昭君的故事当凄婉的爱情来演绎的.虽说成剧年 代要后于杜甫写诗,但也可说明民间有着流传的源渊. 更主要的,就此诗来说,承认元帝的多情与痛悔.并不 会削弱杜诗为昭君抱不平的动机和对元帝的批判—— 你的多情与痛悔,更显出你当初的昏庸.早知今日.何 必当初而在昭君与元帝都得到表现和互见的基 础上,就更多出一份命运无常,造化弄人的味道,更令 人叹惋,同情. 诗与史不妨沟通 在《咏怀古迹》的教学中,不就诗谈诗,适当作些开 拓是必要的.这也算是教学资源的物尽其用.可以涉及 的如马致远的《汉宫秋》和翦伯赞的《内蒙访古》等.这 种资源共举,多文互读,对读,产生的话头会很多,特 别有意思的是诗中的昭君与史中的昭君的碰撞. 过去的人教版教材中选过翦伯赞的散文《内蒙访 古》.私以为那是一篇很好的文化散文,尽管有着时 代烙印.此文以民族团结作为红线.其中一部分说到王 昭君的事情.主要观点:一.对于和亲,不必从狭隘的汉 人立场视为民族的耻辱.更应看到和亲在当时的历史 条件下对实现民族和睦所起的作用.二,对于昭君,应 该佩服其勇气与贡献.就前一点来说.那是一个历史观 问题.我们可以赞成也可以不同意;但就其第二点来 说.却不由我们忽视.考古早就证明,在内蒙古大青山 一 带了出现几十个昭君墓.表明了内蒙人民对昭君的 爱戴与怀念.这又证明了两点:一是尽管昭君出塞时面 对黄沙漫漫且从此只能望乡而不得归乡会有害怕和愁 苦.但做了单于妻子后,也会日久心安,并对国母的 身份渐渐习惯.而且会对匈奴的发展及汉匈关系作出 贡献二是后世诗文对昭君的同情和为之不平体现的 是汉族文人的情怀,诗中的王昭君已经是个文学形象. 是文学与民间传说中的昭君.而不再是真实的历史人 物. 那么教学中引入历史的昭君.将之与杜诗中的昭 君对读,意义何在呢? 首先,可以让学生明白诗(文)与史在事实上的 区别.这种明白,是一种阅读素养,语文素质.这一点 在过去的语文教学中是不太注意的.如《三国演义》与 真实的三国人物等同化.如刘邦的形象矮化成流氓无 赖.如因鲁迅的杂文而将胡适,梁实秋等人反动化等 等.有意引导学生辨析诗文与史实的区别.既有助于学 生阅读素养的提升.更有助于学生健康的文史观的形 成.就王昭君的事来说,当引导着学生去分析这种诗与 史的不同.其实也是走进了诗人杜甫的心灵.也为带着 学生眺出狭窄的民族意识.重新审视以汉民族士大夫 文化为中心的价值观提供了一个契机. 其次.可以让学生在理解与赏析杜诗的基础上展 开文学的想像与联想.杜诗是用了想像和联想的.也有 评论成分.用的是诗的语言.教学中首先让学生进入到 诗句.从诗的赏析规律出发.培养诗歌阅读理解赏析能 力.这是一个常规要求,如可以想像昭君的下列情形: 获知和亲,接受(愉快或被迫)使命,临行时刻,塞外十 年,一封家书,临终遗言等等,在此基础上或发表观点, 或写成作文.应该说是一个很好的题材源.这样的活动 有个前提.那就是必须眺出杜甫的怅恨与不平的老 思路.才可能有合理的想像,于是史实或考古中的王昭 君就会变得很有用处.这样的教学,是能动的,充分 展现主体精神的,我想比起仅仅消化杜甫.学生会很 有兴趣且收获更多. ★作者单位:西安交通大学苏州附属中学. . /o —— 浅论陶渊明归隐的原因及其家居生活 画洪春呜伏志强 【摘要】陶渊明在中国诗歌史上具有独特的精神意义与美学价值.他千古绝唱般的归隐,在劳作中安身立命, 在自然中安贫乐道,不仅是对恶浊世事的反抗,也是其对内心纯真世界的坚守. 【关键词】陶渊明还乡归隐家居生活 一 千六百多年前.东晋的一个低级官员陶渊明选 择了退隐.这个举动在漫漫的时光中,焕发出了动人的 色彩.林语堂先生说他是一位人生的爱好者,中国 最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物.诚哉斯 ? 112? 言.尤其是在这个急剧变化的时代里,陶渊明无疑可以 带给我们精神上的清新和愉悦. 辞官归隐是陶渊明一生的分水岭.在四十二岁这 年,陶渊明抛开仕途,前程,功名的重重桎梏,不再侧身 周旋于官场.在此之前的的岁月,误落尘网中,一去三 十年.有过数次出仕的经历.这一年,他达到了仕途生 涯的顶点.不再做些有名无实微不足道的虚职,而是出 任了南方一个小县彭泽的最高行政长宫.但他在这个 位子上只待了8O来天.对于这次敛裳宵逝,最直接的诱 因是为五斗米折腰.我们通常可以想象一副官场 生态图:一个挺胸凸肚的上级官僚高高在上,旁边点头 哈腰着一个唯唯诺诺的下级.不同的是,这个陶姓官员 自年少起.就娴静少言,不慕荣利.这次,他拒绝端装整 束地迎见.这件事触动了陶再也压制不住的自我意识, 长久郁积的天性终于找到了出口.和李白的安能摧眉