湖北省襄阳枣阳市阳光学校2015-2016学年高二下学期期中考试.docVIP

湖北省襄阳枣阳市阳光中学高二年级2015-2016学年度下学期期中考试语文试题 时间：150分钟 分值150分 第I卷（选择题） 一、基础知识（本题共5道小题，每小题3分，共15分） 1．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是：（ ） A．为了给心爱的儿子送大衣，母亲在风雪中已经茕茕孑立地等了一个多小时。 B．提高工作效率，必须杜绝侃侃而谈、废话连篇的工作作风。 C．他性格热情、大方，豁然开朗，很让大家喜欢。 D．这篇论文观点新颖，论据有力，材料丰富，文字精当，堪称不刊之论。 2．下列各句中，没有语病的一项是 A．11月3日与12日，北京机动车辆实行单双号限行措施，乘坐公共交通工具出行人数增加大约300万人次左右。 B．解决老百姓看病贵问题的关键，最主要的办法是制定国家基本药物目录。 C．在一个不太大的空间里，由于万有引力的作用，十几颗甚至上百颗恒星聚成的恒星集团称为星团。 D．福建土楼具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便，虽经百年风雨或战争硝烟，至今仍巍然屹立。 3．依次填入下列横线处的语句，与上下文衔接最恰当一项是（ ） （1）在众多的杰出人物中，能集文治和武力于一身， ① ，既继承又开拓，踣而屡起，挽狂澜于既倒， ② ，改变国家面貌、民族命运的人，无疑是罕见的巨人、伟人。 （2）命运，其实是最公平的。它遵循一条鲜为人知的补偿法则，它青睐不断拼搏的强者， ③ ，收获也最多。 A．①将理论与实践融合 ②扶将倾之大厦 ③强者在生活中失去太多 B．①融理论与实践为一体 ②扶大厦之将倾 ③让生活中失去太多的强者 C．①融理论与实践为一体 ②扶将倾之大厦 ③强者在生活中失去太多 D．①将理论与实践融合 ②扶大厦之将倾 ③生活让强者失去太多 二、现代文阅读（9分） （本题9分）阅读下面的文字，完成小题。 有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。 戏曲与意识形态的传播，虽有深刻的关联，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史·刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、 孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。” 明初，朱元璋盛推《琵琶记》。《琵琶记》出现之前，蔡伯谐、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯谐应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯谐行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯谐”的教化剧。 朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘岑继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。 戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。丘溶直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”，使人“手舞足蹈不自觉”。在感发人心这点上，丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的个体差异性。 戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘溶著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有法然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。 （选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改） 4．下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是 A．戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。 B．戏曲不登大