家中两种文化的冲突毕业论文.docVIP

《家》中两种文化的冲突 【内容摘要】《家》作为《激流三部曲》的第一部，是巴金先生上世纪三十年代的作品，它以鲜明的反封建战斗倾向和卓越的艺术成就成为新文学史上优秀的现实主义名著，充分体现了封建礼教制度与新文化思潮两种不可调和的文化冲突。《家》中以高老太爷的死，揭示了封建大家族的必须土崩瓦解，而以觉慧的出走预示着新思想必然战胜封建礼教制度的旧思想。 【关键字】 家 封建 礼教 制度 新文化 《家》是巴金先生的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》中最成功的一部，其时代性和现实意义犹为突出。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。在作品中我们可以看到封建统治者面对岌岌可危的自己的统治地位，极力维护自己的权威，最突出的代表就是高家的最高统治者——高老太爷，表面上道貌岸然，处处讲仁义说道德，口口声声要儿孙们维护高家的门风，要儿孙们读教孝戒淫的书，而实际上他和其他封建阶级人物一样，精神空虚，灵魂丑恶，面对不肖儿子克定的腐化堕落以及觉民觉慧的叛逆，他在双重打击下终于病倒了，他的倒下也预示着奄奄一息的封建制度逐渐走向灭亡。而在中国社会剧烈动荡的20世纪20年代，高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中的淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争，这些年轻人以觉慧最为突出，他自己无畏地抵住了高老太爷的专制压力，大胆同封建家长、封建习俗对抗，积极投身学生运动中，最后自己冲突家庭的束缚，喊出“我要做一个旧礼教的叛徒。”他还鼓励觉民，为了自己的幸福而进行反抗，并协助觉民取得了抗包办婚姻斗争的胜利。巴金先生在《家》中通过正反人物的性格的对比，年青一代为追求自己的理想幸福，而冲出封建大家庭的桎梏，实则体现了新旧两种文化的不可调和的斗争，下面就从各种人物的特点来进行分析： 一、高老太爷、冯乐山等所谓的封建家长面对分崩离析已成定局的封建势力不甘灭亡，为挽回颓运，他们一面垂死挣扎，一面作困兽之斗，疯狂地扼杀民主，扼杀自由，扼杀一代青年。 在“五四”运动之后，摇摇欲坠的封建制度正走向灭亡，但是封建统治者却极力维护自己的统治地位，在《家》中，以高家作为了整个封建社会的一个缩影，其中最具代表性的封建统治者的形象就是高老太爷的形象，巴金先生其实对高老太爷形象描写的笔墨并不多，但是只言片语之间，足以体现出封建统治者的权威。高老太爷的形象描写“早过了六十岁的祖父躺在床前的一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色，嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许的花白头发。两只眼睛闭着，鼻孔里微微发出一点声息”， “身子软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颌下的衣服打湿了一团。”他醒来以后用又干燥又严厉的声音问道：“你到哪里去了？”“冷笑了一声。威严的眼光在他脸上扫来扫去。”最后下命令：“从今天起我不准你再出去闹事。”引自四川人民出版社1996年版，巴金著《巴金选集·第一卷》第九章。简洁的几笔，就勾勒出了一个威严、衰老而又可恶的老人形象 引自四川人民出版社1996年版，巴金著《巴金选集·第一卷》第九章。 首先，为维护自己的统治，禁锢下一代的思想，反对子孙进新式学堂读书，反对子孙参加学生集会等。如高老太爷训斥觉新“你们学生整天不读书，只爱闹事，现在的学堂坏极了，只制造出来一些捣乱人物。我原说不要你们进学堂的，现在的子弟一进学堂就学坏了。你看，你五爸没有进过洋学堂，他书也读得不错，字也比你们写得好。他一天就在家读书作文，吟诗作对，哪儿像你这样整天就在外头胡闹！”引自四川人民出版社1996年版，巴金著《巴金选集 引自四川人民出版社1996年版，巴金著《巴金选集·第一卷》第九章。 其次，为维护自己封建统治者的尊严，包办婚姻，不顾子孙的感受，断送了年青一代的幸福和前程。觉新就是冲当其冲的受害者，他心目中曾有过中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹梅，他和梅的感情又是那么好。但是却因为高老太爷想早日实现四世同堂，希望有一个重孙，断送了觉新的学业，在给他做媒的人选中，经过父亲同继母商量选择，剩下的两家不好决定，居然是通过拈阄的形式决定的，从此一个他不认识的姑娘走进了他的生活，同样梅的生活也发生了巨大的变化，嫁了人，又守了寡，最后郁郁而终，这对有情人终未能成眷属。鸣凤是一个被高家处于奴役地位的婢女，在公馆当牛做马八年，到头来老太爷却把她像商品一样送给冯乐山，断送了鸣凤的爱情乃至生命，在鸣凤自杀后，冯家在接人的当天，