浅析家中觉新的性格特点 毕业论文.doc

PAGE 第 PAGE 6 页 浅析《家》中觉新的性格特点 摘要：高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性，揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。本文试从觉新性格形成的社会原因、新文化运动对其性格的影响及其命运悲剧的必然性等方面来分析高觉新的性格特点。 关键词： 觉新 性格 意义 浅析《家》中觉新的性格特点 巴金的小说《家》以自己经历过的生活为素材，以自己熟知的人物为原型，以上世纪二十年代的四川成都为背景，描写了一个封建仕宦之家的崩溃没落图景，塑造了多个具有典型意义和审美价值的人物形象。这些形象有血有肉、栩栩如生、凸凹毕现、真实自然。作者对他们倾注了深厚的情感：“他们是我最熟悉的、而且我热爱过的，我很了解他们，他们的面影常留在我心上，二三十年来从没有淡过，有时我一个人坐在静寂的房子里对着书发呆，他们就会在我的脑子里活动起来……”这些人物中，高觉新无疑是最成功的一个，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的充满矛盾色彩的典型，他深刻熔铸着作者的情感和对生活独特的认识。巴金通过这一人物史诗般地概括了灾难年代的社会现实和各种关系，发掘了颇能引人深思的生活哲理。在这里我从觉新性格反映民族文化心理的普遍性及其悲剧意义，浅析高觉新人物的性格特点。 一、高觉新的性格 （一）富有爱心的觉新 多数人认为他是一个受封建思想毒害的逆来顺受的封建制度的牺牲品，是一个多余的人。我认为这样的分析尚不够全面，不能作简单认同。应该说，这一人物所给予读者的阅读再创造的空间，显然不会如此单薄，实际上，人物性格的丰富性、复杂性、矛盾性和微妙性在觉新的身上体现得淋漓尽致。 　　我认为，具有爱心和责任感是觉新性格中的基础，它引领着其它个性分支的存在和发展。善良的天性使他对家人和周围的人充满体贴和关爱。对两个弟弟他呵护有加，不论最终结果如何，他内心的出发点总是希望觉民和觉慧平安幸福。觉民逃婚出走，他焦急万分，担心牵挂。觉慧在外参加游行示威，他更是害怕出什么乱子；在觉慧突然告诉他要离开这个封建牢笼，外出求学时，他对弟弟的那份爱则显露无遗，他舍不得弟弟离开自己，又害怕弟弟在家走自己的悲剧之路，所以并不阻拦。他眼里包着泪水，总是唠唠叨叨地寻问行李和路费带好了没有，对一些生活琐事叮嘱了又叮嘱，给觉慧一种长兄如父般的心酸离别的感觉。这在后来巴金自己的论述中多次谈到：“觉新就是我的大哥，他爱我们，我们也爱他。他是我们和那‘家’中间的唯一的连锁。他常常把我们的心拉回去又送出来……”对妻儿，他尽最大的力量去爱护他们，并从他们身上找到了一种短暂的轻松和快乐。所以，当军阀开战，战火将烧到家里时，他劝家人离开屋子转到花园里安全的地方躲避一下，自己则守在家里（这显示了他个性中难以见到的果敢、刚毅与坚强，更说明人物个性的复杂）。当其他人要与他同留家里时，他坚决急切地阻止了他们。对家人的责任感使他像一只母鸡一样用柔弱的翅膀护着小鸡。对钱梅芳的爱则是另一种情感，那是一种对异性的纯真的爱的萌动，是一种互相倾慕、互相理解、两情相悦的和谐。然而，命运让觉新无从实现自己的爱情梦，这种遗憾和愧疚时时折磨着他。当然，不论何时，他婚后一直对寡居的梅妹妹暗自关心，即使这种关心没有实质性的效果，他却能偶尔温暖一下她失落和痛苦的心灵。觉新的词典里很难有一个“恨”字，他总是用与人为善的态度对待周围的人，即使别人待他不好，他总能不加计较，避免争斗。希望和平、与人为善成了他做人哲学的一大基柱。 （二）逆来顺受、懦弱的觉新 中国是个有着几千年文明历史的礼仪之邦，其文化思想渊源流长，其中影响最为久远的应该算是儒家思想，上至春秋时期，儒家学派的创始人孔子提出的主“仁”倡“礼”，到战国时期孟子主张行“五道”，施“仁政”，再到西汉后期，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策，提倡在政治运作中“以儒术缘饰吏事”，儒家经学开始与政治联姻，自此，儒家思想名正言顺地在中国几千年的历史中占据着重要地位。孔子仁学思想为主体构成的汉民族文化心理结构，把整套“礼”的血缘实质性地规定为“孝悌”消溶满足在以亲子关系为核心的人与人的世间关系中，使仁学的观念，情感和意识与世俗的伦理和日常心理综合统一，而没有把人的情感心理引导向外在崇拜对象或神秘境界。通过几千年的封建文化思想的传播，渗透于人们的生活、习俗、行为和思维中，在塑造汉民族性格上留下重要痕迹。其缺点和弱点的一个突出表现是，儒家的“安知天命”，“守道安贫”的观点同庄子对世俗的“超越”和自足等