白娘子向观音菩说明来意及心愿.docVIP

白娘子向观音菩萨说明来意及心愿，这里暗含着六道轮回里通过勤修苦练从恶道向善道转变的事实，白娘子从畜生道修行成功到人道（最后到了天道，此处暂且不提），有归依三宝的诚心，并且希望通过观音菩萨的指点脱离六道轮回，出凡入圣。归依三宝：佛法中的“三宝”是觉、正、净（实质的三宝），形象上的三宝是佛、法、僧。三月初三，清明佳节，许仙一家人出城上山扫墓。慎终追远来祭祀，焚香顶礼是儿孙，一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲。“慎终追远”一词来源于《论语.学而》中的“慎终追远，民德归厚矣。”孔子解释说：“欲言死者有知也，恐孝子順孙妨生以送死；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。”祭祖先，是为了事活人，使活着的人道德醇厚。他关心丧葬问题，看重的是现实世界。此处，再引用南怀瑾先生在他的著作《论语别裁》中的一段话：“慎终追远”是什么意义？“终”就是结果，“远”就是很远的远因，用现在观念的一句话来讲就解决了：“一个人要想好的结果，不如有好的开始。”欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：“菩萨畏因，凡夫畏果。”佛家的菩萨，大致相当于中国儒家的圣人，圣人们非常重视一件事情的动机。而“凡夫”——普通一般人畏果，像死刑犯到执行时才后悔，这个后果来了他才怕。真要注意学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，也就是刚才说的，要有好的结果，不如有好的开始，也就是开始就要慎重。“慎终追远”的意思，是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化中有一句俗话：“好的开始是成功的一半。”也是这个道理。大家认识了这个道理，则“民德归厚矣”。社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。1、“废园旧屋变新貌，犹如枯木又逢春”（第一集，白青二人收拾废屋时的唱词） 枯木逢春，语出《五灯会元·卷十四含珠哲禅师法嗣》：“僧问：‘枯树逢春时如何？’师（大乘山和尚）曰：‘世间希有。’” 2、?“一年一度行孝道，每逢佳节倍思亲”（第二集，清明许仙上坟时的唱词） 出自王维《九月九忆山东兄弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。 3、?“洞房洞房花烛遇知己，今宵一刻值千金，值千金”（第二集白许二人新婚时的唱词） 语出苏轼《春宵》：“春宵一刻值千金,花有清香月有阴”。 4、?“三生石上有盟证，双茶巷内结下亲”（第三集，许仙被师叔逼婚时的唱词） 语出唐代袁郊的《甘泽谣.圆观》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相识，此身虽异性长存。” 圆观是唐代一位有为高僧，一日他算出自己行将圆寂，朋友听说后很悲伤，圆观说道：“这样吧，三日后我的魂魄就会到山下一户人家转世托生，你可以去看看，我会冲你笑一笑。二十年后，我又会托生成一个牧童，到时你也能见到我。”三日后，那朋友就去那户人家，果然那家降生了一个婴儿，婴儿见到那朋友来了，就张开嘴冲他笑了笑。二十年后，一天那位朋友赶夜路，碰到一个牧童，坐在一块石头上唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相识，此身虽异性长存。”朋友立时明白这牧童便是圆观大师的第三生。 这个故事也就是“三生有幸”。 5、?“红烛替呀我呀流清泪，何日与君再相逢”（第三集，白思念许时的唱词） 语出唐代杜牧的《赠别二首》：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 6、?“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”（第三集，许仙的唱词） 语出宋代陆游的《游山西村》：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 7、?“比翼双飞鸟歌唱，花间独步人徘徊”（第四集，白素贞的唱词） 前一句应该出自白居易的《长恨歌》：在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。?后一句则出自北宋晏殊的《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 8、??“立身处世多方正，季布你一诺重千金”（第四集，白素贞的唱词） “季布一诺”出自汉代司马迁的《史记》：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。 季布为人重然诺，凡答应别人的事情，言出必践，从不反悔，因此当时世人都说：“得千金，不如得季布一诺”。 9、??“不欺暗室黄花女，公堂你不攀床头人”（第四集，白素贞唱词） “不欺暗室黄花女”，典出《御碑亭》：一女子自娘家归来，路遇大雨，就于御碑亭中避雨，碰巧亭中有一个赶考的举子，他深谙孔孟“男女授受不亲”的道理，便让女子坐在亭中的石凳上，而自己则立在亭边。不想大雨磅礴了一夜方休，而这考生对女子始终以礼相待，并无越轨之举。女子第二日一早回家，向丈夫诉说了经过，但是丈夫始终不信孤男寡女共处亭中一夜，依然清白无事，于是便休了妻子。 后来这个丈夫也去赶考，并考中了功名，当众考生去拜谢考官时，考官问状元：“当时我阅卷的时候，觉得你的卷子答的并不好，把卷子放到了第二类考卷中。可是卷子却莫名其妙