蒋维乔和《大房山游记》.PDFVIP

蒋维乔与《大房山游记》 许冬梅 张爱民 民国文人写的游记是民国旅游史上一大景观，他们的游步，赋予了民国旅 行鲜明的色彩，如民国文人蒋维乔当年被誉为“现代的徐霞客”。游历了众多名胜 古迹，撰写了精美的游记，至今仍被后人赞誉。其中《五岳与四大名山》美文 中细致地品题了京西的大房山、雁荡山、黄山等名山的卓异之处，见解极为精 到。又如《大房山游记》一文，就详细介绍了上方山和云居寺自然景观，为房 山的旅游文化留下了一笔丰厚的财富。 蒋维乔（1873 ～1958 ），字竹庄，别号因是子，江苏武进（今常州）人。 中国现代著名教育家、佛学专家。历任商务印书馆编译所编辑、江苏省教育厅 厅长、南京东南大学校长、人文月社社长等职。1918 年皈依谛闲法师，禅净双 修，显密兼学。有《佛学概论》、《中国近三百年哲学史》《中国佛教史》等作品 留世。民国八年（1919 ）五月三十一日，蒋维乔与友人冯农、冯雨相邀到房山 一游。当日7 时，在北平正阳门京汉车站出发，8 点50 分达到琉璃河镇，下车， 逾轨而北，在天泰客栈雇驴向西北行，过牤牛河，经李庄村、东营村，稍作休 息，10 点 30 分再行，过小磁窝，至天开山。行三十里，至孤山口，到达上方 山入口处。“再行十余里，经下中院、上中院，而至接待庵，已午后二时矣。上方 山之丛林，名兜率寺；环寺有七十二庵，僧众均属一家。此接待庵在山下，专 为招待游客者，与方丈止蓬，知客宝珠谈，据云： ‘各庵苦行僧人，每年皆向兜 率寺领口粮，一人铜子二十吊，米一石二斗。现在口粮不敷，故供养之僧仅有 三十余人。’在此午餐毕，四时，从庵后升兜率寺，两壁峭削，中通一径，石磴狭 而曲折，看似无路，一转又是一境。过天王洞，发筏汉岭；岭不高而陡绝，俗 讹为发汗岭，言至此者必发汗云。自岭而下，再登山，得一平台，名欢喜台。 登岭甚艰，至此平处，可以休息，因生喜欢，故以名台。台之四周奇峰环之； 自台而上则为云梯，就石凿磴，约二百级，两旁铁絙长及百尺，四大曲，四小 曲；依山盘旋而上，高入云天，云梯庵在焉。当天雨时，庵下为雨，庵上为云， 甚为可观。行五里至兜率寺寺门。门前有桥，名款龙桥；有亭，名所见亭。康 熙丙辰仲春建，下署智眼募造。其上有瓣香庵，西有延寿庵，东有药师殿；皆 七十二庵之一也。自瓣香庵而上，过塔院庵；再上有红桥庵。庵面临东涧，流 水有声，以桥通之，桥为红栏，故曰红桥；惜无人住。五里，至兜率寺，寺在 锦绣峰下，居上方之中央。知客宝林，出而招待，住于殿旁东院中。山名上方， 以其高也，寺名兜率。取上方六欲天第四天宫之名也。各庵皆在兜率门内，错 落于悬崖间，环拱此寺。出寺一览，可以了了。宝林和尚曾在红螺山讲经，通 楞严、法华；与之谈，颇能贯串。晚八时，进小米粥，九时后睡。” 这段文字记录了蒋维乔等人游览上方山景区的过程。早在 1400 多年前的 东魏时期，上方山就有高僧来此开山建寺。迄今已是北京西南著名的佛教名山， 佛教圣地。文中所提兜率寺，便是最著名的一处寺庙。五进殿宇居山正中，群 峰环拱，诸庵翼附，甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》， 归纳了佛经中的四十二段语录，是佛经中的精髓。蒋维乔于 1918 年皈依谛闲法 师。此时造访上方山，与“宝林和尚曾在红螺山讲经，通楞严、法华；与之谈， 颇能贯串”。真是遇到知音了。 六月一日五时晨起，蒋维乔一行赴云水洞。七时出寺，同游者手持竹杖脚 穿布鞋，向西而行。“经文殊殿，度听梵桥。桥跨西沟之上，此山有东西二沟；在 东者为东沟，西者为西沟。至兜率寺门前款龙桥，始合流，过地藏殿。山石层 迭峭上，突兀怪伟，莫可名状；其罅多生柏树，石磴高下不平，而柏树则夹道 成行。且玩且走，不觉其艰。在兜率寺望摘星坨，高耸天半，至此则巍然在望， 如平地特起者；盖已抵坨之后面矣。坨之东，有一岩，独立于群山中央，四无 所倚，大石垛迭，根窄顶阔，黝黑奇秀，名天柱岩。坨之南有三峰连接，若向 坨供揖者。自此再上，石层壁立，益觉怪异；上坡下坡，忽高忽低。八里至摘 星坨，其下有弥勒庵。庵后可上坨，坨之形下削上陡，斩绝不易登；疑无路可 通，向寺中引路者，亦有难色。” 一路走来，虽有风景索绕眼前，也俱险境环生之地。当蒋维乔等人行至途 中，“余与冯氏昆仲，鼓勇先登，过朝阳洞，至一陡壁下；仰望坨顶，尚在半空， 始知此陡壁，乃小摘星坨也。”见到此景，引路人说摘星坨虽有路可上，但很艰难。 蒋维乔等人问， “你能走吗”，他回答：“能”。众人说：“你能，我们就能”。随即，前 行。未走到一半