王崧舟《自己的花是让别人看的》教案.docVIP

《自己的花是让别人看的》教案 王崧舟 一、学什么：风情的文化意蕴 1、文本概述 这是人教版国标本小学语文第十册第25课，课文排在这一册的第八单元。原文作者是季羡林先生，选入课文时有改动。季老是学者散文家中对散文用情最深、用力最多的一位，其散文创作历经六十年而不辍。他的散文有着丰厚的底蕴，而“真”与“朴”是其最为突出的特点。 课文属于散文，如果从时间轴的展开上解读，文章的结构极为简约，只有两部分：第一部分讲述季老自己1935年在德国求学时的亲身经历，描绘了德国家家户户花团 。锦簇、姹紫嫣红的情境，并用凝练的语言道出一个意味深长的哲理“人人为我，我为人人”。第二部分讲述自己1980年再次来到德国，再次看到家家户户的窗口开满鲜花的情景，并以“做了一个花的梦，做了一个思乡的梦”留给读者一个隽永的结尾。 2、价值批判 需要特别指出的是，季老的这篇散文，很容易被误读成一种道德说教。 文中有“人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的”一句，而“人人为我，我为人人”在中国当代的道德语境中，往往被理解为助人为乐的最高境界。它的道德寓意在于，如果每个人心中都有他人，自己也必在他人。便有老师据此教育学生，要努力提高自己的思想道德觉悟，发扬“人人为我，我为人人”的良好风尚。 更可怕的是，还有老师据此得出德国人如何伟大、如何如何了不起。德国人做到了“人人为我，我为人人”，比较起来，咱中国人就不行了，这种境界在中国还没有实现了。中国人如何自私、如何如何缺乏道德感和责任感，所以，中国人要向德国人学习，从“自己的花式让别人看的”这些小事、这些身边的事情做起，努力实现“人人为我，我为人人”的道德境界。 这实在是典型的主题先行，一叶障目。 文本细读，绝非在肢解文本、嚼碎文本之后随心所欲的滥读、误读，细读之“细”，绝非细碎、细小、细枝末节之“细”。细读必须基于文本整体，必须从整体的视角加以分析和把握。季老的《自己的花是让别人看的》，就整体语境和语义看，其意图和主旨显然不在“人人为我，我为人人”的道德说教上。理由如下： 第一，文章的起笔即已开宗明义。“爱华的民族也很多，德国在其中占重要的地位”。行文间歇，季老还不止一次提到，自己在德国留学期间，“曾多次对德国人爱花枝真切感到吃惊”。“德国人爱花，一如泰国人信佛、中国人爱面子一样，是这个民族的独特风情和文化，这一点，毋庸置疑。 第二，文章浓墨重彩地描写和刻画了德国人的爱花之真切、奇特。行文中，季老又不厌其详地强调那样一种养花方式（把花载种在临街窗花的外面，花朵都是朝外开的）在哥廷根是“家家户户的，花的奇丽景色在任何一条街、家家户户的窗子前都能看到。正是这种奇丽的异域风情让季老吃惊，觉得颇耐人寻味。 第三，文章的时间跨度长达四五十年。在结尾处，季老特意点出“美丽并没有改变，又是家家户户的窗口上都开满了鲜花。这是对德国人爱花作为一种习俗、一种文化的有力诠释。难道不是吗？只有在时间中慢慢沉淀的东西才是这个民族的传统和文化。 第四，文章还在看似不经意的地方写到一个细节：当季老以你这样养花是给别人看的“询问女房东时，她的表情是莞尔一笑。女房东的莞尔一笑，分明在告诉读者，这不稀奇，也没什么，在哥廷根，这样养花实在是太平常、太普通了，就像人们排队上车、去教堂做祷告那样自然。没错，只有深入到每个普通人的血液和骨髓里的行为方式和价值观才是活的文化。 因此，执教《自己的花式让别人看的》必须超越道德说教。 3、重新定位 这是就文本整体的语境看，再就该单元的整组课文看，将季老的《自己的花式让别人看的》解读为“人人为我，我为人人”的道德说教也是违背编者初衷和意图的。 正如该单元的提示语所讲：“五彩斑斓的世界里，既有让我们引以为豪的祖国的锦绣河山、优秀的中华文化，也有我们还不太了解的外国风光、异域文化。本组课文为我们展示了一幅幅多姿多彩的异国风情画卷，就让我们同作者一道，到世界上的一些地方去走一走，看一看。”也诚如编者所言，本组的四篇课文《自己的花式让别人看的》《威尼斯的小艇》《与象共舞》《彩色的非洲》集中反映了亚洲、欧洲、非洲的不同国家、不同民族独特而引人的风情、文化。 无疑，异域风情、异国文化才是解读和把握本文价值的唯一钥匙。 二、谁在学：学生不解“风情” 1、学情分析 这篇课文我们已经教过两届学生，根据前两届学生的学习经验，对学生学习这篇课文我们有一个基本的学情假设：由感受奇丽的风景到感悟奇特的风情之间存在较大距离。 具体展开说，学生对“家家户户的窗前都是花团锦簇、姹紫嫣红”这一奇丽风景的感受会比较深刻，理解上不会有什么障碍。但是，要将这一奇丽风景上升到德国的一种奇特风情却会相当困难。因为，学生对“文化风情”缺乏足够的前理解。 为了弄清这个假设的具体内涵，我们对准备施教的五年级学生作了一次学情调查问卷，问卷的题目