野沢润平.PPT

性觀光：經營人類學的觀點 邱琡雯 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 前 言 但市野沢潤平認為， 哥哥吧中的日本男性不需將吧女物化，他們已有種族上的優越感，將 泰國吧女看扁、看低，這些男性在日本國內可能是個差勁的人，卻幻 想（或錯覺）泰國吧女對他的殷勤是真心的，而不只是工作上的逢場 作戲，吧女會為了自己彼此爭風吃醋，並吹噓免費和吧女作愛 。 * 但是， 男客的掙扎矛盾也俯拾皆是，D. Walker 與 R. S. Ehrlich（1992）分析 吧女男客間的情書往返，發現男客確實嚮往真愛；同樣地，Eric Cohen（1996）研究吧女男客間的情書往返，也看到白人男客陷於親／疏、 信任／疑惑、真愛／金錢的兩難之中。很多男人在自己國家與女人性 關係不良是性的弱勢者，情感空虛寂寞或社經地位身處劣勢，他們渴望在泰國吧女身上尋求感情靈 肉的救贖。 * Julia O’Connell Davidson（1995）將泰國買春男客分成三種：1. 猛男的年輕人或體力勞動者；2. Mr. Averages 的中高年者，對戀愛羅曼史心存幻想；3. 國際人，經 濟教育水準高，旅行經驗豐富。沿用 Klaus de Albuqerque（1999）對 加勒比海女性買春客的分類，市野沢潤平將哥哥吧的男客分成四類： * 市野沢潤平認為，吧女和男客的交易過程很像市集經濟（bazaar economy）中買賣雙方面對面的議價，比間接交涉時牽涉的非經濟因素要來的更多，所謂市集經濟是非先進國家非正式部門經濟活動的特色之一，通常欠缺固定的販賣或流通組織，也缺少明確的定價及權威的管理者。 * マリノフスキー與デ?ラ?フェンテ（1987）研究二次大 戰前墨西哥南部盆地的市場經濟，Clifford Geertz（1979）分析摩洛哥、 爪哇、巴里島等市場經濟及買賣雙方的情報遊戲，在這些國度中市集 經濟與原始經濟、未開化經濟、產業經濟同等重要。市集經濟並未完 全否定新古典經濟學派的基本前提，也就是「賣方追求利益的極大化、 買方追求效用的極大化、供需平衡影響價格」等三項前提，但不同於 新古典經濟學派的是，市集經濟並不存在一個供需平衡的整合性價格 調節機制。 * 市集經濟論的主要命題有六點：1. 買賣雙方集中於特定市 場空間；2. 面對面的交涉議價；3. 非特定多數的交易者；4. 交易是個人間進行的活動，當事者某一方或雙方不代表任何集體的經濟事業 體；5. 商品在功能及品質方面沒有標準化，商品品質以及和交易對手有關的訊息都不充分； * 6. 缺乏交易的正式規範或中央集權式的管理。 從上述六點檢證哥哥吧的經濟活動時，市野沢潤平再次強調，哥哥吧賣的不是物品而是「服務」 、是當事者雙方的「關係」，賣方是個 別的吧女而非店家的老闆，哥哥吧只提供買賣雙方交易的一個場所： * （一）買賣雙方集中於特定市場空間：市集經濟的特色不在於交易者 雙方關係的持續，而是每回交易時關係的協商及清算，它需要特定物 理空間，不是虛擬的網路或電話交易（如證券市場或電子商務）。哥哥 吧是專門而密集的地區，類似行人徒步區的商街，提供男客與吧女最 早相遇的場所。 * （二）面對面的交涉議價：哥哥吧店內不能有性交易只能喝酒聊天， 全憑直接談話及交涉才能帶出場，和管理型態的賣春館不同，交涉時 雙方的自由度很高，不需仲介或店家老闆的介入。 （三）非特定多數的交易者：小規模的哥哥吧吧女約有十人，大規模 的約百人，每夜買賣雙方都可無盡地挑選直到滿意為止，男客也不會只流連單一店家。 * （四）交易是個人之間進行的活動，當事者某一方或雙方不代表任何 集體的經濟事業體。基於個人利害進行利己的交涉，吧女對於哥哥吧 店家沒有歸屬、責任或義務，其行動是個人的不是組織的。 （五）商品在功能和品質上沒有標準化，品質以及和交易對手相關的 訊息都不充分，男女雙方的交手幾乎是未知數，沒有泰國男性只有外 國男性，語言溝通有限容易產生誤解。 * （六）缺乏交易的正式規範或中央集權式的管理。吧女和男客之間若 有衝突店家概不負責，也沒有太多的員工教育訓練，議價全憑雙方本 事。男客被吧女騙財也不好找警察，只能自認倒霉，警察只管店家附