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中国西部电影概论 　　从文化形态上来说，西部的文化形态包括五种类型。第一种类型是农耕文化。西部的农耕文化具有悠久而光荣的传统，这个文化直到现在依然影响着我们。第二种类型是游牧文化。游牧文化的特点为游弋性，西部许多少数民族，像蒙古族、藏族、哈萨克族和维吾尔族，都是游牧文化的代表民族，西部电影中也有许多展示游牧文化的作品，比如田壮壮导演的《盗马贼》、内蒙古电影制片厂拍摄的塞夫?麦丽丝导演的《东归英雄传》等等，还有谢飞导演的《黑骏马》等等，这些西部电影都在表现这些少数民族的历史文化和传统。第三个文化类型是宗教文化。西部是道教的重要的发祥地之一、也是佛教的重要的传承地之一，西部还有伊斯兰教。宗教性的文化体现在影片中使得西部电影在文化的价值取向上有了厚度，在精神的追求上有了可能性。第四种类型是工商文化。工商文化在西部曾经非常辉煌，比如说，秦商一度成为国商，成为国家发展中的经济力量。第五种文化形态是军事文化。像《天地英雄》这部作品，就有很多军事文化的表现。 　　正因为西部有以上五种文化形态，使得西部的文化充满了悠久的历史，充满了多元化的格局。从某种意义上说，西部电影与西部的文化、人文的精神一脉相承，是用现代电影的手段表现传统的西部的文化和西部人当下的生活状态和精神风貌。 　　西部电影与美国的西部片 　　西部电影的概念会让我们联想到美国的西部片，其实我们不可避免地在了解美国电影的时候会去关注到美国电影中最具有自己民族特色的一类影片――美国西部片。其实，钟惦??提出“西部电影”理论的时候，他也谈到：“美国有西部片，中国为什么不能有自己的西部片呢？”当然中国的西部片是我们中国的西部电影。 　　一说到美国的西部片，就会想到美国电影早期的代表作品。从1903年鲍特导演的《火车大劫案》开始，美国的西部片就深受美国观众乃至世界观众的喜欢，出现了许多优秀作品。美国的西部片经过了这样几个阶段。第一个阶段，我们称之为“经典西部片阶段”。这个阶段指的是从1903年到1939年，这一时期是美国西部片样式产生、形成和完善的时期，代表作品是约翰?福特的《关山飞渡》，这部作品拍摄于1939年，这是美国西部片在第一个时期的巅峰之作。美国西部片的一些基本特征在这个时期基本上就形成了，东部的所谓文明人到西部去开拓荒土，东部的人和西部的一些非文明的元素以及暴力的匪徒在那里发生交战等等。第二个阶段是“成年西部片”，是从1940年到1950年代末的西部片。第三个时期是“心理西部片”，是1960年代左右的西部片，这时西部片已经向心理的层面进行探索。第四个阶段是二十世纪七八十年代以后，代表作品是《与狼共舞》，这种西部片已经有文化反思的深层意味。 　　美国的西部片跟中国的西部片有着明显的不同。第一，历史阶段不一样；第二，美国西部片有着商业、类型化的特征；第三，它是美国人的生活特点和美国人的梦想。 　　西部电影概念的诞生 　　1984年3月6日，钟惦??在西安电影制片厂看到了吴天明指导的《人生》正在做后期，因为钟惦??曾经在陕北生活过，看到《人生》以后，引起了他对陕北生活的回忆，在看到影片以后，他欣然为西安电影制片厂发表了题为《面向大西北 开拓新型的“西部片”》演讲，后来这个讲话稿收录在西安电影制片厂的《西部电影》杂志中。钟惦??说：“美国有所谓的西部片，我们是否也可以有自己特色的西部片呢？越是西北的，就越是全国的，就越能为中国电影增加光彩。太阳有时候会从西部升起。”这是钟惦??先生对于中国西部电影的预言。后来西安电影制片厂把主办的《电影新时代》的杂志在1985年更名为《西部电影》，明确地打出了西部电影的概念。《西部电影》这个杂志后来也成为了当时最为重要的西部电影的理论评论作品的重要阵地。《电影新时代》杂志在1984年最后一期的《改刊致读者》一文所说：“新的刊名曰《西部电影》，我厂位于祖国西部，今后影片以反映大西北为重点，以生产西部片为特色。本刊新名正是为这一重大变化作舆论鼓吹。” 　　后来西部电影在发展、在争鸣过程中和在探讨过程中，《西部电影》杂志也起到了重要的阵地性的作用。当钟惦??的“西部电影”理论出现以后，文坛也出现了不同的声音，最典型的是有些专家提出来了异议，对西部片的这样一个说法产生了异议，认为这是照搬西方、照搬美国。钟惦??先生在他的《西部电影讨论集》序中对这些观点进行了辩驳，他说：“西部片如果存什么用心，这用心就是着意于在样式上力求创新，而在体制上希望改变。”在当时，中国电影在发展过程中，新时期以后，中国电影进入到了一个井喷时代，但是也出现了一些所谓追求时尚化的一些特点，主要就追求一些大城市、现代的所谓时尚的男欢女爱，这多多少少有点像现在的娱乐化泛滥。钟惦??作为一个严肃的理论家、评论家和电影美学家，他对当时电影文化的一些不好的倾向，当他看到了《人生》