仪式传播视野下的高校助困工作创新.docVIP

仪式传播视野下的高校助困工作创新 　　摘 要： 为了凸显受资助者的主体地位，创新资助形式，实现资助项目的可持续发展，基于仪式传播的助困工作，有助于个人身份的确立、共同情感的凝聚、价值体系的构建与传承。本文以浙江农林大学文化学院的助困实践为例，提供仪式传播视野下高极助困工作创新思路和方向。 　　关键词： 仪式传播 高校助困 工作创新 　　为了更好地“帮困扶志、助学立人”，高校创新工作理念，推行发展性资助。在物质帮扶之外，通过励志教育、心理辅导、科研指导、社会实践等方式表达关怀，同时全面提升经济困难生群体的综合素质。然而，也有受助学生表示，目前资助形式相对单一，参与感不强。笔者从仪式传播视角审视高校助困工作，以期凸显受资助者的主体地位，创新资助形式，实现资助项目的可持续发展。 　　一、仪式传播的概念引入 　　我们生活在仪式化的世界：仪式贯穿我们的一生，安排着生活的起承转合。同时仪式种类繁多，大小规模不等，有的具有一定的强制性，更多的是自愿行为;有正式亦有随意。可以说，仪式是社会生活的主要特征。 　　美国传播学者詹姆斯?凯瑞提出“传播仪式观”。区别于传统的传播研究思路，传播仪式观并不刻意强调信息的控制和传输，而是着眼于人的聚合和文化的维系。在传播仪式观看来，传播是“符号过程”和”神圣典礼”，即在规则化的仪式程序中，描述和强化特定的价值观和世界观，“用团体和共同身份把人们吸引到一起”，意在“建构并维系有秩序、有意义、能够支配和容纳人类行为的文化世界”[1]。 　　在凯瑞之后，美国传播学者罗兰布勒，深入研究仪式传播现象，极大地扩展“仪式”的内涵和外延。在他看来，特殊仪式和日常生活的仪式有明显的区别，但都是社会生活中道德规范的组成部分。仪式属于模式行为，是自愿性的行动表现，使人参与真诚生活，并产生符号化的影响[2]。 　　从广义的角度讲，人类的一切行为都具有仪式的特征和功能，同时具有传播的属性，因而仪式传播是社会生活中不可忽略的议题。较之其他传播形式，其效果更强大。 　　因此，笔者采用仪式传播的视角审视高校助困工作，即把经济困难生认定、奖助学金的评定和发放、发展性资助项目的设立、励志教育活动的开展及各类慰问，视为大学生日常生活中的“仪式”，即大学生以申请的行为方式在严肃生活中的自愿表达，产生象征性的影响并参与其中。 　　二、仪式传播对于高校助困工作的意义 　　仪式是如何发挥作用的呢？作为一种强有力的语言，仪式遍布于日常交往之中，有时以很小的形式展现，譬如奖助学金的申请表;作为安排人们生活在一起的方式，仪式有助于社会秩序的形成;此外，仪式也是个人参与重大事件的方式。譬如经济困难生报名出境游学专项，平等享受国际化教育。故此，罗兰布勒称为“丰富高尚社会秩序的传播结构的方法，对社会关系的合理安排”[3]。 　　当我们用仪式传播的视角审视，把对助困工作视为高校生活世界中的“仪式”，助困工作才具有神圣性，经济困难生才能产生归属感，培养出真正的主人翁精神。 　　（一）个人身份的确立。目前大多高校采取生源地认定，即由学生所在地民政部门出具家庭经济情况证明，但这一纸证明有时难确保真实性;如果以学生家庭的收入作为认定标准，可全国区域发展不平衡，以此为标准也缺乏科学性。加之每年的认定工作都在秋季学期开学初，时间紧、任务多，辅导员不可能与申请学生的生源地民政部门一一联系确认。 　　此外，在我们看来，申请经济困难生认定或者助学金是“一种倾诉和被关怀、被帮助的过程”。而有的经济困难生并不这么看，数据显示：有10.76%的经济困难生认为申请“太繁琐、不合理”，6.4%的经济困难生觉得“让别人知道家庭隐私很难为情”，2.8%的经济困难生认为“现有流程让人诉说苦难和隐私，很受伤害”[4]。 　　因此，助困工作老师要在认定和助困的其他环节，加强仪式传播的意识，多运用仪式感教育，让学生感受经济困难生认定的神圣性――它代表党和国家、社会和学校对经济困难生群体的关爱和帮扶;同时引导学生合理认知“经济困难生”身份，方能不卑不亢，坦然面对。 　　（二）共同情感的凝聚。目前助困工作?热葜掷喾倍唷５?无论认定，各项奖助学金的评定，还是励志教育的开展，都是阶段性的工作，很少有持续的把经济困难生聚集在一起的机会，更少有高校成立专门经济困难生帮扶组织，实现自我管理、自我服务。 　　（三）价值体系的构建与传承。高校助困工作不仅要精准扶贫，还要承担育人职能。仪式传播能促使、帮助我们营造感恩、励志的教育氛围，传递关爱和正能量。同时使受助学生见贤思齐，主动提高各方面的能力素质。最终通过助困育人，实现价值体系的构建与传承。 　　面对国家、社会的资助，要通过发放仪式引导学生正确理解“首先是关爱，其次是激励和鞭策”。此外，还要适时进行世界观教育，引导学