中国文化概论(第版)·第九章·第三节(一).pptVIP

* 族地主阶层 ） 为主体的文化 ， 民间的一般民众的文化则属于小传统 、 通俗文 化 。 宋元以降 ， 由于城市商品经济发展 ， 市民阶层壮大 ， 接受对象 、 传播方式 都有别有于以往民间文化的市井文化 ， 部分整合了以往以乡村民众为主体的 民间文化 ， 一跃成为俗文化的主要表现形态 。 第三节 第三节 俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就 俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就 从社会文化学的角度看 ， 文化多为二元结构 。 如人类学 家雷德菲尔德的大传统 、 小传 统划分。余英时认为 ： “ 大体说来 ， 大传统或精英 文化是属于上层知识阶级的 ， 而小传统或者通俗 文化则属于没有受过正式教育的一般人民。 ” 大小 传统或精英 、 通俗文化的划分也适用于中国文化 。 汉代以后儒家思想成为主流 ， 学统与道统互为体 用 ， 大传统或精英文化就是以士阶层 （ 唐后为庶 [ [ 资料注释 资料注释 ] ] 余英时，安徽潜山人， 1930 年生于天津。先后师从钱穆、杨联陞先生， 1961 年毕业于哈佛大 学，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼中文大学副校长，现任 普林斯顿大学讲座教授。著有 《 史学与传统 》 、 《 中国思想传统的现代诠释 》 、 《 中国文化与现代变迁 》 、 《 历史人物与文化危机 》 、 《 士与中国文化 》 、 《 现代儒学论 》 等。 俗文化 俗文化 与文化传统的大小相应 ， 士大夫的诗赋 、 古文等构 成雅文学 ， 出于民间的风谣 、 乐歌等 “ 口头文学 ” 则是所 谓 “ 俗文学 ” 。 关于何为 “ 俗文学 ” ， 郑振铎认为 ： “‘ 俗文学 ’ 俗文学 就是通俗的文学 ， 就是民间的文学 ， 也就是大众的 文学 ， 换一句话 ， 所谓俗文学就是不登大雅之堂 ， 不为士大夫所重视而流行于民间 ， 成为大众所嗜 好 ， 所喜悦的东西 。 ” “ 差不多除诗与散文外 ， 凡重 要的文体 ， 像小说 、 戏曲 、 变文 、 弹词之类 ， 都要 归到 ‘ 俗文学 ’ 的范围里去 。 ” 宋元以降 ， 以市民为主 要接受 、 消费对象的古代白话小说和戏曲勃兴发 展 ， 成为俗文学的主要代表形式 。 作为流行于城市 中的小说 、 戏曲等通俗文学 ， 以现实市井社会的世 俗生活或世俗化的历史为主要表现内容 ， 以消费文 化的方式进入市民生活 ， 其主要接受对象 （ 听众 、 观众 、 读者 ） 是市民阶层 ， 与商业化传播方式相应 ， 其主要的功能是娱乐性 。 第三节 俗文化与中国古典小说、戏曲的辉煌成就 年轻时代的 年轻时代的 郑振铎和妻子高君箴 郑振铎和妻子高君箴 一、宋元以降俗文化与俗文学的特点 一、宋元以降俗文化与俗文学的特点 宋元以来的市井文化是孕育小说 、 戏曲的母体 ， 同时小说 、 戏曲也日益 成为市井俗文化的重要组成部分 。 事实上 ， 正是由于有宋元以迄明清的市民 阶层在小说 、 戏曲诸方面的文化消费 ， 作为俗文化的市井文化才不断发展 、 递嬗 ， 从而构成了一股与以士 大夫为主体的雅文化 ， 以 “ 言志 ” 、 “ 明道 ” 为主要功用的诗文雅文学相 并而行的俗文化与俗文学潮流 。 与 前代的俗文学形式被雅文学吸纳 、 转化不同的是 ， 尽管拥有数目可观 的文本 ， 小说 、 戏曲却始终没有进 入雅文学的行列 。 俗文学的小说 、 戏曲被认为 “ 文章流别 ， 历代增新 。 古来有是一家 ， 即应立是一类 ， 作 者有是一体 ， 即应备是一格 。 斯协 于全书之名 ， 故释道外教 、 词曲末技 ， 成登简牍 ， 不废收罗 ” ， 故而被以 《 四 库全书 》 为代表的精英文化排斥 ， 甚至还遭到官方的多次禁毁。 张择端《清明上河图》 宋代的小说话本在发展之初就是非常丰 富的 。 宋人罗烨 《 醉翁谈录 》 著录 “ 小说 ” 名目 就有 108 种 ， 这些名目在当时应有写定之本流 传 。 宋至元的小说话本少量幸存篇目则经过 明人的润色 、 改写 ， 收于明人编刊的各种选集 如 《 清平山堂话本 》 、 《 喻世明言 》 （ 《 古今 小说 》 ） 、 《 警世通言 》 、 《 醒世恒言 》 中 。 据判断现存在各种集子中的原属宋代小 说话本者有 40 种 ， 属元代作 品者有 16 种 。 明中叶后 ， 伴 随着城市商品经济的再度发 展繁荣和印刷业的进步 ， 作 为通俗文学的话本终于走出 低谷 ， 迎来了新局面 ， 洪唵 编刊了第一部话本小说总集 《 清平山堂话本 》 。 二、话本小说的产生和发展 二、话本小说的产生和发展 [ [ 清 清 ] ] 《华喦西园雅集图》（描绘了宋人的市民生活） 宋代货币会子（下左） 宋代货币会子（左下） 三、