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慢生活运动背后反思 　　栏目编辑#8195;吴晓燕#8195;有一则故事讲一位美国记者到云南丽江采风,一早起来,见到一位纳西族老人在晒太阳。等他游览了一整天回来时,看到老人还在晒太阳,只是随着太阳转了一个方向。老外感慨万分,终于发现了这里贫穷落后的根源就在于生活节奏,便对老人大讲美国的速度和日本的效率。老人听完后慢悠悠地说:“我们纳西人认为,从娘胎里出来后,人就开始向着一个方向走去,那就是墓地。你们慌慌忙忙赶到那里去干什么?那里可什么也没有。”2009年,是全球“慢生活”潮流的源头――慢餐运动诞生20周年。3月9日,62岁的意大利人“慢生活艺术”组织的成员贡蒂贾尼来到日本街头,如果看到哪位行人步履匆匆就会拦住他,开出一张“超速罚单”。 　　“慢生活”起源于1986年的罗马。当时,一些人抗议在著名的西班牙广场纪念碑的台阶旁建立快餐店。相对于“快餐”,反对者们以“慢餐”命名自己的组织,提倡放慢脚步,享受生活,慢慢品味食物的美味,随即,兴起了风靡世界的“慢生活”运动。对此,有人在网上发表自己的看法:“感觉身边的一切都在快速地运转,自己想停、想慢也没法。”“有钱就慢,没有钱怎么去慢呢?有钱的懂得享受生活!没有钱的,今天不知道明天事!” 　　纳西族老人的观点听起来似乎有些偏激,贡蒂贾尼的做法看上去有些好笑,但他们却提出了我们每个人都无法回避的一个尖锐问题(生命的终极关怀问题)。怎样的生活才能真正体现出人生命的价值和尊严呢?“慢生活”运动究竟带给我们什么样的启示呢? 　　 　　(一)现代人,“快”生活 　　 　　北京某报社记者#8195;王丽丽#8195;以前的我片刻不得闲:日程排得满满当当。早上晨练时要带着mp3,打着手机时还要浏览着网页,和朋友聊天时还看着报纸,同妈妈买东西时还考虑着明天的会议……各类资讯让我目不暇接,各种事情让我绞尽脑汁。我忙得几乎不能呼吸。静心沉思,这样忙碌的生活又为自己赢得了什么呢?身材日益横向发展,而心灵却没有得到同步提升。我分不清什么是我自己想做的,什么是别人期待我做的。我真的很累,疲惫不堪,从身体到精神。“慢生活”运动让我反思自己的生活,同时提醒着我,不要再做速度和效率的崇拜者。放慢生活的脚步,也许会失去金钱,但却可以丰富生命。慢下来,仔细欣赏每一朵花的盛开,沉醉于掠过的一阵微风,我开始发现生活中最精彩动人的细节。 　　天津市第三中学教师#8195;谭辉#8195;我是一名中学教师。我每天都是在六点多起床,七点钟到学校,然后开始准备当天的课,批改作业……我的一天忙忙碌碌,似乎有很多干不完的事。我也总是在和时间赛跑,且精神处于高度紧张状态。从早上起床到晚上休息,我忙碌的生活大约要经过18个小时。在这段些时间里,我如同投身于一个涌动的大漩涡之中并与之同旋转,一旦有了和它节奏不一致的地方,就可能会受到“惩罚”。不过好在我们有寒暑假,这时我的生活又慢了下来。我可以开始有条不紊地做自己想做的事,去充分享受生活,因为我知道当假期结束了,我又会被抛入这个生活的大漩涡之中,并等待着下一个假期的到来…… 　　目前,人们越来越厌烦现代生活的快节奏,向往着能够过上一种“慢生活”。我不禁会想,如果人们过上了这种“慢生活”,是否又会去怀念往昔的“快生活”呢?是否又会去搞一场轰轰烈烈的“快生活”运动呢?我认为,快与慢只是生活的节奏,生活不能以快慢区分,因为生活本身不是一成不变的,张弛有度的生活才是真实的生活。我的观点是,“慢生活”无论从名称上还是从实施上,都是不切实际的。任何事物都有两面性,人有生就有死,有紧张忙碌就有悠闲自得。人的本性是不安分的,如工作时盼退休,而一旦退休,又觉得生活无聊,并千方百计地让自己忙起来。其实,生活本是有忙有闲,这是规律,我们都在受着它的制约。如果非要将生活一分为二,则势必会削弱生活加于我们的责任和给予我们的快乐。 　　 　　(二)古今视阈下的“快”“慢”生活之辨 　　 　　甘肃陇东学院政法经管系副教授#8195;吴点明#8195;东汉许慎的《说文解字》是如此解说“快”和“慢”的:“快,喜也,从心声”;“慢,惰也,从心曼声”,而且将“快”“慢”二字均放在“心”字部。如果这种解说真能代表中国人所理解的传统“快”“慢”概念的话,那么,我们不难看出,我们祖先甚或我们自己是将“快”“慢”作为一种心理、心情、心态、心境来理解的。能把握好“快”“慢”的分寸,做到“中庸”“中和”“中正”即为圣贤君子(当然这只是“圣贤君子”的标准之一)。就连孟子也如此评价孔子,说他是“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”,意思是说,孔子该离开(快)的时候就离开,而且走得快快的;该待着(慢)的时候就待着,而且待得长长的;该隐居(慢)的时候就隐居,而且决不贪图名利;该出来做官(快)的时候就做官,而且也决