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对先秦古文字的分析 金文是指铸刻在铜器上的文字。铜器中又以钟和鼎较著名，因此金文也叫“钟鼎文”。另外还有“铜器铭文”、“吉金文字”、“彝器款识”等名称。青铜器反映周代的文化比殷代的文化繁荣得多，典籍文物极为丰富。周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨代表卜辞文化，而金文代表了奴隶制度政治文化。 金文，当然属于青铜时代，殷代末期就有，但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文。周代不仅铭器的数量多，而且铭器上的字数也多。比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周第三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字。这样的洋洋大观在殷代是根本没有的。我们知道青铜器早在殷商时期也就已经盛行，为何青铜器器物上的铭文，到了周代才得以盛行。周代使用的文字的字形，属于哪一中文字体系，继承周代文字的先秦七国，是哪一个國。周代使用的铭文是不是继承了殷商使用的甲骨文的文字体系，是不是与倉颉創字的脉络存在何种联系？ 金文与甲骨文字形上同样存在较大的差异，可以识别的金文占有大多数，可以识别甲骨文恰恰是甲骨文总数的小部分。解读的甲骨文还存在不少错误，因为，并没有真正理解古人創字的原理，創字的思维逻辑。古人創立文字简单地理解为画出实物的形态，这就根本上错误的武断古人創字的原理。倉颉創字的原理就是仿生学中仿豕学、仿豬学。自然界万物的代表均以豕喻指，包括天地人，人