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见识与观智关于道,什么样认识才是可能 　　如果有人要问这样一个问题：人类是通过什么获取外界信息并确认外部世界和自身存在的？按照一般经验的回答，应该有三种东西：一是五官感觉，即眼睛的视觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉及身体的触觉，获取外界信息并确认外部世界和自身的存在。二是大脑。大脑通过思维能够创造、理解并运用知识，获取外界信息并确认外部世界和自身的存在。三是心。心产生欲望，能够统摄感觉和思维，共同获取外界信息并确认外部世界和自身的存在。当然，在这三者中，“心”是我们最熟悉却又最模糊、最难以说明白的。“心”的作用经常被混同于感觉，更多的是混同于大脑思维。 　　以上三样东西（感官、大脑、心）所产生的认知结果，大抵可以归结为“见识”。在现代人的语义系统中，“见识”既可以用来表示感觉经验，又可以用来表示思想和知识。现代社会青睐见识，对见识的态度是多多益善，这就是我们为什么要努力增进经验和知识。我们经常说，“读万卷书，行万里路”，为什么？就是为了增进“见识”。 　　但是，如果再问“见识”可以用来掌握“道”吗？可以用来认识世界的真相吗？我们可能就不敢肯定了，应该请教一下圣人。老子和庄子异口同声地回答：这是不可以的！另外一些“轴心时代”① 的圣人们，包括佛陀、苏格拉底、柏拉图等也持同样的看法。 　　老子是不信赖五官感觉的。他说：对于“道”而言，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏