九年级语文上册 第4单元 第14课《应有物致知精神》教案 新人教版1.docVIP

PAGE PAGE 9 《应有格物致知精神》教案 文本分析?： 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，丁肇中在这篇演讲中，以一个科学家的身份，对中国传统的思维方式进行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。 教学目标： 1、学习生字词，了解作者及其写作背景；领悟“格物致知精神”的含义。 2、把握文章的思想内容和篇章结构；学习“摆事实，讲道理”的论证方法。 3、归纳课文的中心论点，学习举例论证和道理论证相结合的论证方法。 4、培养动手操作的实验意识，树立真正的格物致知精神。 重点、难点： 重点：理解真正的格物、致知的精神 难点：理解文章运用的论证方法 教学过程： （一）导入： 什么是格物致知精神？格：推究。致：获得。《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”意谓只有推究事物，方能获得事物的知识。 所谓格物致知精神就是：从探察物体而得到知识，有想象力、有计划、客观地探索事物的精神。 （二）作者简介 丁肇中，1936年出生，美国实验物理学家。祖籍山东省日照市，华裔美国人，现任美国麻省理工学院教授，曾获得1976年诺贝尔物理学奖。他曾发现一种新的基本粒子，并以和自己中文姓氏“丁”类似的英文字母“J”将那种新粒子命名为“J粒子”。 （三）教师范读，学生自由读课文。 1．读一读，写一写。 肇(zhào)? 华裔（yì） 论语（lún） 儒家（rú） 埋没(mò)? 彷徨(páng)（huáng） 袖手旁观（xiù） 不知所措（cuò?） 2．理解词语。 格物致知：穷究事物原理，从而获得知识。 彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。 袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。 一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。 不知所措：不知怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。 （四）探究学习： 1. 文章的论点：应有格物致知精神。 2. 理清文章结构： 第一部分（第1段），概括交代演讲内容：学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。 第二部分（第2—12段），论述“应有格物致知精神”。 ①（第2段）：“格物致知”的出处和意义。 ②（第3—5段）：中国传统教育并不重视真正的格物致知及造成这种现象的原因。 ③（第6—12段）：实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。 第三部分：（第13段）得出结论：希望人们对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 使用的论证方法：举例论证、道理论证 3. 问题探讨： （1）“格物致知”在《大学》里早已提到，这种精神在中国传统教育里是否得到了大力发扬？为什么? 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，即自然科学的实验精神。以王阳明“格”院子里的竹子为例。王阳明的“格物”实是“格己”，而不是去研究万物的道理，这是无用的，是不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。（举例论证） 原因是：传统的中国教育的目的“并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”，埋没了格物致知的真正意义。 （2）实验精神（“格物致知”精神）为什么很重要?应该怎样进行实验？ 科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理性的清谈就可求到的。（你能举一些例子吗？）①实验的过程不是消极的观察，而是积极的探索。②实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。 （3）格物致知精神仅仅只是应用于自然科学研究吗？怎样才是真正的格物致知精神？ 格物致知精神不论在研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，都不可缺少。 第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索； 第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力、有计划的探索。 （4）我们为什么应该有格物致知精神? 这是由传统的中国教育导致的中国学生的弱点决定的；这是被科学发展的历史和实验的过程证明的；这也是应对如今的世界环境所不可缺少的。 （5）为了论证观点，作者举了哪些事例？这些事例之间有什么关系？ 作者举了王阳明的事例、一种竹子的实验、作者本人的经历。王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，是不能适用于现在的世界的，证明传统的中国教育的目的是不正确的。举一种竹子的实验意在说明实验的重要和如何开展实验。举自己的例子是为了证明中国学生“大都偏向于理论而轻视实践，偏于抽象的思维而不愿动手”这一观点。这些事例，彼此联系，互相对比。 （6）格物致知精神的真正意义是什么？ ????其意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、