古典散文中「小故事-大道理」的写作探索.docVIP

古典散文中「小故事，大道理」的寫作探索 文史科 董湘萍 一、前言 我們寫作文章之目的主要是敘事、抒情或說理。敘事之文著眼於事實傳神的表達，抒情之文重在抒發個人的感情，而說理之文則以表達個人的思想觀點及見解，希望藉由主觀的議論，加上客觀的說明，說服讀者，產生共鳴，進而信從。為了使人信服，除了個人主觀的看法、想法外，非得提出客觀的據證據和理由不可，否則就不足為人所採信。現今許多文章中，常見的「小故事，大道理」，就是運用事例來引証講理。這種「藉事言理」的寫作方式，在古典散文中是屢見不鮮的。故擬由古典散文中「藉事言理」的探索，進窺古人議論說理文章之堂奧。 二、古典散文之定義 何謂古典散文？引述吳小林在《中國散文美學》中所論：「所謂中國古典散文的實際情況，包括兩方面的意思。其一，中國古代的文學觀念不十分明確，先秦兩漢時期，文史哲不分家，魏晉南北朝以後，文史哲開始分家，但文學觀念仍較模糊，少數純文學散文與大量帶有一定文學特性的散文、毫無文學特色的文章混雜在一起，都叫做『文』。如果把毫無文學特色的文章屏除在散文的範圍之外，而且將有一定文學特色的散文也排斥在散文之外，僅以純文學散文算作散文，那中國古典散文將顯得十分稀少單薄，這顯然是不符合中國古代散文史的真實情況。所以，應該把純文學的抒情、寫景、敘事散文和具有一定文學性的政治哲學之文、史傳文和應用文都包括在散文的範圍內，也就是說古代的遊記、寓言、小品、隨筆等是散文，像先秦諸子散文、歷史散文以及唐代韓愈、柳宗元具有一定文學特色的雜著、書啟、贈序、碑誌等也是散文。其次，散文不只指文學性的散體文，而且包括駢文和賦。駢文是散體文走向駢偶化的結果，富於文學性，當然屬於散文。賦是介於詩文之間的一種文體，除騷體賦外，大多賦作更接近於文，又具文學特色，所以也應該把它歸入散文。強調要考慮中國古代散文的實際情況，就是肯定純文學的散體文和具有一定文學性的散體文，以及駢文、賦都屬散文，使散文的定義不至失之於過窄。」 何謂藉事言理 「藉事言理」，顧名思義，即劉勰在《文心雕龍．事類》中，所謂「據事以類義；援古以證今」。由此可知「藉事言理」是藉由事例舉證，擴大說明層面，突顯主題，發揮題旨，使文章更具說服力，達到「以理說人」之目的。所以「藉事言理」的文章，就今日文章題材之分類，應歸屬於「論說文」。 四、事例內容探析 藉事言理的「理」是文章的主題，是作者對所研究的問題提出的觀點和看法，但純說理會較空洞，因此通常議論說明文章時會作許多引證，企盼藉助史事、時事、人物掌故、民間故事、神話傳說、寓言、真人軼事、他人的經驗、自身的體驗，或作者杜撰虛構的情節，利用推理將這些引證的材料和論題之間作結合，所以引證不僅僅作為論點的印證，甚而成為文章的結構和風格的重要手段。於此列出常見的論證內容如下： （一）史事證明：舉史事擇要敘述以資論證。 【例】歐陽修＜朋黨論＞ 　　　堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋；君子八元、八凱十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、凱君子之朋，堯之天下大治。……事例 　　　故為人君者但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。……說理 （二）時事證明：舉當代、近代事例以資佐證。 　　【例】司馬光《傳家集．訓儉示康》 吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方之珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。……當代事例 又聞李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳室前僅容旋馬。……參政魯公 為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。……張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時……。……當代事例 言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲……侈則多欲……。故曰：「侈，惡之大也。」……說理 （三）自身體驗： 【例】王安石＜遊褒禪山記＞ 　　　由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者……。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。……事例 　　　於是予有嘆焉，古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得，以　求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠；則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。……盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？其予之所得也。……說理 （四）他人的經驗： 【例】方孝儒＜指喻＞ 浦陽鄭君仲辨，其容闐然，其色渥然，其氣充然，未嘗有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起而粟，君疑之，以示人。人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢，憂之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指，皆為之痛，若掇刺狀，