艺术鉴赏的性质.PPT

* * * 审 美 与 艺 术 Shenmei yu yishu 第六章 艺术活动系统 diliu zhang yishu huodong xitong 第一节 艺术活动系统的构成 第二节 艺术创作 第三节 艺术鉴赏 第六章 艺术活动系统 生　活 （客观基础） 艺术家 （生产主体） 艺术品 （存在客体） 欣赏者 （消费主体） 创作 欣赏 生产阶段 消费阶段 艺术活动系统 一、艺术家与社会生活 生　活 （客观基础） 艺术家 （生产主体） 创作 艺术品 （存在客体） 欣赏者 （消费主体） 欣赏 艺术创作是由艺术家和生活两个要素构成的，二者在创作中有着十分密切的关系。 艺术家与社会生活的密切关系(p181) ——从创作客体来讲，社会生活是创作的源泉和基础，艺术创作不能离开客观现实社会生活； ——从创作主体来讲，艺术家总是属于一定的时代、民族和阶级，艺术创作归根结底受着一定社会生活方式的制约，也与艺术家本人的生活实践和生活经历密不可分。 红色娘子军 阿 Q 正传 咏梅 二、艺术创作过程 艺术创作活动是指艺术家在创作欲望的推动下，运用一定的艺术语言和艺术手法技巧，通过艺术的加工和创造，将自己的生活体验与思想情感转化为具体、生动、可感的艺术形象，将自己的审美意识物化为艺术作品。(p185) 艺术体验——艺术构思——艺术传达 （表象） （意象） （形象） 眼中之竹 胸中之竹 手中之竹 想象 ——创造之源 构思：神与物游 “思接千载”、“视通万里” “观古今于须臾，抚四海于一瞬” 跨 时 空 组 合 按照一般的生活逻辑，我们所观察到的物象都组合在一个现实的秩序里；而按照艺术的逻辑，则所有的物象都可以根据想象组合在非现实的秩序里。 想象！打破思维定势，突破一切时空界限、因果关系，进行物象重组。 赏 树 上帝在唐古拉山栽下一棵树。数千年后，这棵树枝繁叶茂，参天而立。繁花锦簇，散发着淡淡清香；叶绿枝长，遮蔽起千里阴凉，世人莫知此树为何物，争延古今人物共睹之。 第一个来的是屈原，峨冠博带，几绺飘髯，风度不俗。屈原看到这棵树，仍是满脸的愁容，不屈的神态，喟叹一声，提笔写道：“树参天兮干云霄，坐树端兮我逍遥，与云共语，与鹤同宵。” 世人看罢多时，摇头叹息为屈原鸣不平。 屈原刚走，孔子带着子路、颜回同经树下。孔子喜好研究学问，先站在树下观赏一番，与两个徒弟探讨一通，然后拿出纸笔细细研究。子路凑上前来观瞧，见孔子正侧目凝视着“本”“末”两字。 世人大悟：圣人看树，不忘造字啊。 第三个来的是唐太宗。平时万人跟随的唐太宗现在是孤家寡人而来，却也龙袍威严，威风不减。却见唐太宗自言自语道：“欲使天下兴盛，还须深根抱土、强须连地哉！” 世人知道，这是一代明君。 鲁班背着锤凿斧锯惊喜而来，心里盘算着这样一棵参天大树，若采伐下来建筑楼台馆阁定是上好的材料。 鲁班正欲动手，沈括急匆匆而至，摇头摆手万般阻拦，说这棵树至今还无记载，定是一个新品种，具有重大的研究价值，鲁班兄，你可千万别砍。 鲁班扫兴而走，沈括拿出放大镜，这瞧那看，细细钻研。 诗仙李白飘然而至，看到那满树繁花，顿生诗兴，饮酒泼墨，成诗一首：“天下奇花天上开，备宴启酒邀友来。共隐花间避浊世，友人与我自开怀。” 世人看着他放荡不羁的傲岸气度，不禁感古伤怀。 一阵清风吹过，时间转至今日。一群环保专家来到这棵树下，研究着树下的蚂蚁，叶上的小虫，枝间的飞鸟，花心的青蛉…… 世人们看完这些名人赏树，悟出一个道理，他们给上帝的报告书中写道： 同样一棵树，不同的人看它，态度是多么不同；若问他们各自的感受，答案肯定是丰富多彩的。 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人。 独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头！何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 红楼梦 · 葬花吟 《红楼梦 · 葬花吟》作曲谈 《葬花吟》演唱 生　活 （客观基础） 艺术家 （生产主体） 创