第10讲 史评家章节学诚.pptVIP

第十讲 史评家章学诚 三、章学诚对古代史学演变的认识 1、进化史观 2、划分史籍为“撰述”和“记注”两类 3、主张改革史书体裁 《文史通义》书影 四、关于方志学的理论与实践 章学诚在方志学理论上的贡献： 1、强调了方志的性质。“志乃史体”。 2、提出方志的内容应为“一方全史”。 3、提出“三书四体”的方志结构。 4、主张设立志科，以保存方志材料。 局限： 1、其史学尚未突破传统史学的范畴。 2、某些立论偏激。 3、某些思想观念落伍。 柴德赓言：“平情而论，学诚之学，有他自己一套见解，但脚踏实地的功夫稍差。因此，他想得多，做得少。” 本讲终 章学诚言： 史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。孟子曰：“其事则齐桓、晋文，其文则史，义则夫子自谓窃取之矣。” 章学诚指出： 文章经世之业，立言亦期有补于世，否则古人著述已厌其多，岂容更益简编，撑床叠架为哉。 所贵君子之学术，为能持世而救偏。 学业将以经世，当视世所忽者而施挽救焉。 史学所以经世，固非空言著述也……学者不知斯义，不足言史学也。 论六经皆史： 章氏指出：“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。” 即义理不能空谈，经必须归结于史。 顾炎武曾认为，道存于六经，经学载道。章学诚则认为，六经不载道，文史之学才是明道的正途。 “六经皆史”说之评价： ① 针对时弊，重新论证经史关系。 ② 扩大了史学的研究范围，提高了史学的地位。 ③ 将该命题放到学科分类中推究，并非完全科学。 强调史德： 孔子的“书法不隐” → 刘知几的“史才三长论” → 元揭傒斯的“心术”说 →明胡应麟认为三长以外，应补充“公心”、“直笔”二善 → 章氏有“史德”说，认为刘知几的观点还不够完善。 “史德”说的涵义： ① “慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”。 ② 学养宜淳粹。 但不是要求绝对客观，“虽不能至，苟允知之，亦足以称著书者之心术矣”。