科尔沁右翼中旗民民俗篇.docVIP

PAGE PAGE 4 科尔沁右翼中旗民风民俗篇—— 科右中旗 在水草丰美的科尔沁草原腹地，有一块物华天宝、资源丰富的风水宝地，她像一颗晶莹闪亮的明珠，镶嵌在逶迤西去的罕山脚下，明澈如镜的 HYPERLINK /view/420816.htm \t _blank 霍林河畔。这就是美丽、富饶、神奇的科尔沁右翼中旗。 一、祭敖包 HYPERLINK /view/18063.htm \t _blank 敖包是 HYPERLINK /view/20020.htm \t _blank 蒙古语，意为堆子或鼓包。 HYPERLINK /view/19558.htm \t _blank 蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、 HYPERLINK /view/241200.htm \t _blank 马奶酒、黄油和奶酪等等。祭祀时，在古代，由 HYPERLINK /view/147525.htm \t _blank 萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由 HYPERLINK /view/22422.htm \t _blank 喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左 HYPERLINK /view/3614345.htm \t _blank 向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，认为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。 祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆积起来的石堆、土堆。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。祭敖包的时间不固定。蒙古贞地区多在农历七月十三日。祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。仪式大致有四种： HYPERLINK /view/726741.htm \t _blank 血祭、酒祭、 HYPERLINK /view/1252751.htm \t _blank 火祭、 HYPERLINK /viewhtm \t _blank 玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。 蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。 祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地 HYPERLINK /view/62316.htm \t _blank 额尔古纳山祭敖包林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。 敖包是蒙古语音译，亦作鄂博、脑包、堆子、石堆、鼓包等，汉语的意思为堆子。 敖包有用石块垒起的，也有用土堆起来的。多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似 HYPERLINK /view/153336.htm \t _blank 烽火台。《中华全国风俗志o卷九》云：鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。 HYPERLINK /view/213259.htm \t _blank 阮葵生《蒙古吉林风土记》云：垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。最初都以部落为单位筑敖包。人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。祭祀一般