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以历史为坐标关于德育目标的纵横比较 　　[摘 要]本文以我国现行德育目标为原点，在历史的纵向上，与空间的横向上各取一种社会形态的德育目标进行对比考察，以期通过这一角度的立体比较与思考探寻德育发展的普遍规律与特殊规律，为我国德育理论与实践的发展提供些许有益参考；在纵向上，本文选取的是我国封建社会的德育目标，在横向上，本文选取的是现行美国德育目标进行相应的比较研究。 　　[关键词]德育目标；立体；比较研究 　　在我国的学术领域，长期以来一直存在着两条主要的研究路线，即“反思传统”与“学习西方”，德育研究领域也是如此：在“反思传统”的过程中，不但发现了我国德育理论与实践中存在的一些问题，同时也将许多曾经被批判和丢弃的传统德育资源重新拿来以更理性的态度进行审视。尤其是长达一千多年的中国封建社会，造就了丰富、灿烂的东方文化，许多封建道德观念，如今仍然深入人心、难以撼，甚至还具有相当大的影响力――无论精华还是糟粕。人们不禁会联想到当时的德治教化：它是怎样存在和运行的，才会收到如此良好的效果？是社会发展的客观必然，还是主观努力的结果？ 　　在“学习西方”的过程中，大量的研究是针对西方几个发达国家的，尤其是美国这个世界超级大国的德育理论与实践；另外，也有相当一部分研究是从西方一定学派或思想家入手的。这些研究中，仍然是以学术实力雄厚的美国各学派和学者为主。早在清末民初，美国就是学术领域先进知识分子们关注最多的国家之一，也是新中国成立以来我国学者拓展视野、追求进步的主要学习和研究对象。因此，关于这个国度的研究资料相对丰富。同时，美国作为一个典型的西方文化大国与我国这样一个典型的东方文化大国存在着较强的可比性，其社会发展的先进性也成为世界各国以其为参照对象的重要原因之一。 　　此外，本文选取的三种德育所在的社会，在生产力层面具有一定的递进性，即我国封建社会是典型的农业社会，我国当下的社会基本属于工业社会，而现在的美国社会则可定义为后工业社会，那么三者的德育发展状况是否存在一定的规律性也是值得探讨的。由于德育全面实践的复杂性，本文仅从德育目标这一角度出发，来将三者进行比较，期望从这一过程中发现和印证德育普遍规律与特殊规律，并由此找寻我国德育在最初设立目标时存在的问题与解决途径。 　　德育目标是一个社会一定时期内实施德育活动所要达到的预期效果，它是德育实践活动的重要动力和方向保证。任何一个阶级社会的德育目标都反映了其统治阶级的利益诉求，从历史的大尺度上来讲，德育的目标和内容也是变动和演化的，然而在一定时空下观察德育，具有相对稳定性。 　　一、中国封建社会德育目标 　　中国封建社会德育以儒家思想为主导，而儒家德育目标的核心是培养“忠君报国”的有用之才，当然，儒家各个思想家对此有不同的表述，如孔子定义的是“君子”，孟子提倡的是“圣贤”、“大丈夫”，荀子则主张培养“圣人”，等等……虽然说法不一，但是整个儒家思想基本认可的德育目标是培养人的德性使其符合封建统治阶级的要求，即为封建统治阶级的江山塑造“合格人才”，这种合格人材具体素质是有层次的，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这既是儒家伦理纲常所追求的目标，也是封建统治阶级的意愿。同时，这一个总体目标下设许多具体要求，涉及到了生活的方方面面，公德、私德都有体现；上至君臣关系、国家大事，下至父子、兄弟、夫妻、朋友、邻里、长幼……都有相应要求。而且这些要求之间是有机联系的，由于封建社会低下的生产力状况，社会交往相对受限，社会公共生活相对贫乏，加之其社会主要以血缘关系为纽带，所以其德育公共目标基本是由家庭或个人私德的修养来实现的。封建社会家长制的统治特点，也使得当时“‘家’是一个小国，‘国’是一个大家，可以由家庭个人伦理私德衍生公德，由‘内圣’之道可以推出‘外王’之道”（1），形成“天地君亲师”系统、有序的封建伦理体系。 　　简言之，我国封建社会的教育主要为培养“君子”而制，而君子最基本的素质是内有“仁”，外有“礼”，具体来说，就是要维护诸如“三纲五常”（2）的封建道德规范――具备了这等素质的“君子”、“大丈夫”，也就基本可以定义为“忠臣”、“孝子”或“顺民”了。为了比较直观的把握中国封建社会的德育目标，笔者做了一个简单的图表――封建社会德育目标体系： 　　封建社会德育目标基本特点可概括为： 　　第一，全面性与层次性结合：从个人到家族（家庭），再到国家民族各领域都有明确的目标，即君子、孝子、忠臣等由私德到公德的几个层次。 　　第二，兼容性：德育总目标与各层次分目标具有兼容性，宗法制社会的伦理共识使得“家国本位”被社会各个阶层所认可和接受。 　　第三，政治性与伦理性相结合：中国封建社会的“家国一体性”决定了其德育目标的政治性和伦理性的结合：具备“仁心”的君子，于家要尽孝