a第一篇章 民间文学概述.ppt

乞巧的方式之多，甚至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有嬉子（一种小蜘蛛）在瓜果上结网，就表示该女子已得巧。讲究一点的，如唐朝宫女，就把喜子放在小盒子中，第二天早晨打开来看。如果网结得不好就是巧乞得少。 另有窃听哭声之说，据说必须要是个童女，在夜来人静之时，悄悄的走进古井之旁，或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音，此女必能得巧。 姑娘们凑钱集资组成“七娘会”，七夕前三四个月，“七姐会”就开始筹备过节所需要的用品。姑娘们用彩纸、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各种精美细致的小工艺品。到了农历六月，还将谷种、绿豆放入瓷碗浸泡发芽，制作成作“拜仙禾”和“拜神菜”，供“摆七娘”用。 七娘会 摆七娘 七月初六晚上，姑娘们各自在家门前或厅堂中摆设八仙桌，插上香烛，点起最好的檀香，将亲手制作的手工艺品配上古董珍玩、鲜花时果和胭脂红粉一起摆设陈列，供人参观欣赏，这就是“摆七娘”。 睇七娘 从七月初六开始一连三晚，本地或四乡群众便前往姑娘们家里参观姑娘们的手艺，名曰：“睇七娘”。哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越体面。香雾缭绕中，男士们认真窥视各位姑娘的一举一动，有中意的便在日后托媒人去说亲。 拜七娘 初六至初七一连两晚，姑娘们靓妆艳服，焚香点烛，遥对星空跪拜，这便是“迎仙”。自三至五更，连拜七次，向织女祈求幸福美满，称为“拜仙”。 拜仙后，姑娘们手执彩线登上绣楼，对着月光将丝线穿过针孔，名曰：“乞巧”。连穿七枚孔者叫得巧，否则叫输巧。少女们在稀星朗月下，穿针引线暗卜未来。 乞巧 珠村乞巧工艺代表作 麦子花 米花 花生塔 第一章 民间文学概述 一 民间文学的定义 二 三 四 五 民间文学的起源与发展 民间文学的分类 民间文学的研究 民间文学的学科属性 六 民间文学对作家文学的影响 愚公移山、杞人忧天、叶公好龙、对牛弹琴、拔苗助长、画蛇添足、南辕北辙 寓言 “想你想你真想你，请个画匠来画你，把你画在眼珠上，看在哪里都有你” 情歌 “排排坐，吃果果，你一个，我一个，妹妹睡觉留一个” 儿歌 说《三国》、《水浒》 评书或称评话、说书 东北“二人转”、黄河流域的秧歌戏、长江流域的花鼓灯、采茶戏，南方的花灯戏等 木偶戏、皮影和面具戏等 民间道具戏 地方小戏 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。 民间文学作品按体裁粗分 民间故事—神话、传说、生活故事、寓言、童话、笑话等散文作品 民间诗歌—民歌、民谣、谚语、民间长诗、绕口令、谜语等韵文作品 民间曲艺和民间戏曲—评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书和民间小戏等说唱文学形式 民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响 受民间祭歌影响——《九歌》 受神话传说影响—— 《天问》《山海经》 受乐府民歌影响——曹氏父子和建安七子《蒿里 行》、《七哀诗》、《饮马 长城窟行》 运用神话传说作为题材——李白《东海有勇妇》 受民歌影响——杜甫“三吏”、“三别” 民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 古代许多文学的体裁（特别是韵文）大都来源于民间文学 韵文——原始歌谣； 散文的小说、笔记——神话、传说和民间故事；戏剧——原始歌舞； 诗歌、词、曲——来自民间 运用民歌固有的形式——刘禹锡《竹 枝词》——土家族民歌 运用民歌比兴手法——《诗经》《楚 辞》 李白《静夜思》首句——有南朝子夜 歌《秋歌》影响痕迹 古诗文中的“典故”——从民间文学中 来——“愚公移山”“精卫填海” 民间文学在形式方面对作家文学的影响 民间文学是全民的口头文学 即作家文学产生以后，民间文学主要指那些由从事物质生产的劳动者集体创作，并主要在他们中间传播的口头文学。 民间文学在创作、流传方面的继承、变化与发展 原始社会 “艺术生产”出现以后 当代 为全体社会成员服务 简单而原始的劳动号子 巫术祝辞 神话 部分史诗 口头文学 是全体社会成员的创作，具有全民的性质 是原始社会唯一的文学形式 在原始社会阶段，全体社会成员都是劳动者 阶级社会里，民间文学主要是“生产者的艺术” 从此，民间文学不再是全民的口头艺术，也不再是唯一的文学样式。 社会分裂为统治阶级和被统治阶级，有了脑力劳动和体力劳动的分工，使社会上分离出一部分专门