中国传统文化-2——制度文化教学文稿.pptVIP

先秦时，绶是贵族、官员佩带玉饰时系玉的彩色丝带，又称为组。秦汉官员用绶系官印，佩带在身上。后来为了表现位秩高低和权力大小，官员们可以不带官印，但必须佩带印绶，使人一目了然。因此，后世以“解绶”、“解组”表示辞官。 其他如：“丁忧”、“丁艰”、“终制”、“夺情” 、“起复”、“服除”等，皆与职官制度有关。 第二节 选拔与科举制度 （一）民主选举和“禅让” 部落联盟最高首领，是由各部落酋长共同推选，经过多年考验而确立的。所谓考验，是为了“民受之”，最后由被推选者主持祭祀活动，以取得上天的承认，是为“天受之”。 （二）世卿世禄制 春秋战国以前，长期推行世卿世禄制。从最高统治者王到各级奴隶主贵族，其权位由自己的后代世袭继承，他们世世代代把持着自己的政治职位和权力，享受着各种经济特权。在用人任官上，亦遵循先亲后贤的原则。而后者，所谓任人以贤、以德，也是在贵族子弟的范围内选择。 商汤任用伊尹，武丁任用傅说，周文王任用姜尚，反映出历史上一些极个别的特殊现象。 （三）春秋战国时期的军功爵制和客卿制 春秋战国时期新兴的政治力量希望打破陈旧的人才选拔制度，为自己争取更多更大的政治权益； 各诸侯国也希望吸收有益的新生力量，达到他们富国强兵的目的； 各家学派“尚贤”的人才观，为选举制度的改革提供了丰富的理论依据。 军功爵制和客卿制为庶民登上政治舞台提供了机会。 （四）两汉时期的选拔制度 1、察举 察举，又叫做荐举，察举是汉代选官的主要途径。由三公九卿、地方郡守等高级官员根据考察，将品德高尚、才干出众的平民或下级官员推荐给朝廷，授予或提升官职。 名目主要有贤良方正、直言极谏、孝廉等。被选中者，要以策问的形式接受皇帝的审查，通过后试用一年，胜任者转正。 标准：道德；通经；知法；果敢决毅。 2、征辟 由皇帝直接聘请人来做官叫“征”，由官府聘请人来任职叫“辟”。征辟之风，东汉较西汉为盛，这与东汉名教之风有很大的关系。 3、赀选 指通过向政府缴纳若干资财以获得官职的做法。这在后世发展为朝廷卖官鬻爵的一种手段。 4、任子 任子制度，是指二千石以上的官员，三年任满，可以保举子弟一人为郎官，充当皇帝的扈从侍卫人员。由于接近皇帝，所以容易受到重用，苏武、霍光等，均由这一途径入仕。这种制度作为封建官僚特权，被历代所承袭，发展为后来的荫封制度。 东汉末期，随着任子制度的进一步发展，社会上出现了一大批世宦大族，逐渐形成门阀世族，世代相袭，操纵朝政，对魏晋南北朝时期的政治、思想都产生了重大影响。 汉代察举制虽然选用了大批的士人，但在整个国家机构中，控制朝政大权的是外戚和宦官，士人的选用缺乏客观标准，多为权臣所操纵，故士人始终处于被压抑的地位。 从《古诗十九首》中，可以看到士人普遍的生存心态和思想感情：人生的失意与彷徨，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。 （五）魏晋南北朝时期的九品中正制 九品中正制，是曹操试图打破世族界限的一种尝试，是其“唯才是举”政策下产生的选拔制度，又叫“九品官人法”。即通过品评，将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，朝廷任命中正官到各地主持品评；被评为上等的人士，将被推荐到各级政府中去任官。 曹丕始，中正官渐把持在士族手中，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。 门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，一些才高的寒士自然心怀不平，士族和庶族的对立成为这个时期的一个重要特点，寒士的不平反映在文学创作中，也就成为这个时期文学的一个特色。 左思《咏史》诗，鲍照《拟行路难》等，都倾泻了寒士的不平心声。 另如家族文学的兴盛，三曹、二陆等。 （六）隋唐时期：科举制度的确立 科举制度，是指朝廷允许普通读书人和官员自愿向官府报名，经过分科考试，以成绩为标准选拔人才并授予官职的一种选官制度。 科举制度在唐代得以确立，一方面由于隋唐时期以“三省六部”为主体的中央机构，分工更加细密，体系更为完备，官僚机构的调整和膨胀，急需补充大量的官吏；另一方面，统治者也希望更广泛的吸收、笼络人才，为自己的统治服务。 唐代造纸业及雕版印刷术的普遍发展，为科举提供了必要的物质条件。 唐太宗：天下英雄尽入吾彀中矣！ 苏轼认为：建立了考试制度以后，就等于六国时候的“养士”，解决了政治和社会问题。 * * 制度文化 内服设有百官，称为“百辟”，具体分为政务官、宗教官、事务官、武职官等类。 如：政务官有尹、冢宰等。尹，也称阿衡、保横，相当于后世的宰相。 外服有侯、甸、男、卫、邦伯等。 西周时期的官制基本沿袭商朝的内、外服制度，但职官的设立和分工也更加细致，出现了公、卿的分别。 战国时期出现了“相”职，统领百官，成为最高行政长官；“将”次于相，是最高军事统帅；还出现了“御史”之职，负责机要文书档案及监察其他官员；地方官制方面，出现了郡县制的雏形。 在官员的任用上，战