从归化与异化角度探析外国名家传记翻译.docVIP

从归化与异化角度探析外国名家传记的翻译 　　【摘要】翻译活动是一项极其复杂的人类实践活动，涉及因素甚广。本文从归化与异化的角度出发，通过对引起网络热议的《史蒂夫?乔布斯传》进行分析，初探外国名家传记的翻译方式与策略。 　　【关键词】归化与异化 传记翻译 史蒂夫?乔布斯传 　　一、引言 　　翻译活动是一项极其复杂的人类实践活动，其中涉及不同语言本身的结构、词汇的差异，以及不同语言受所处的社会、文化环境的制约，还涉及不同译者自身的差异和翻译目的的差异等。翻译研究大致经历了三个阶段，即语文学阶段、现代语言学阶段和文化学阶段。 　　2011年10月24日，美国出版方Simon Schuster出版的Steve Jobs：A Biography与中信出版社出版的中文版《斯蒂夫?乔布斯传》（以下简称《乔布斯传》）同步全球发行。《纽约时报》、《华盛顿邮报》等美国主流媒体给予该书很高的评价。但与此同时，其中文版却引发了很大的争议。560页的英文传记，4名网络海选出来的译者，不到一个月的翻译时间，因苹果创始人乔布斯的猝然离世而提前面世的《乔布斯传》，被网友广泛评论并指责其翻译很不够韵味。然而一本译著的成功与否的确涉及多方面因数，无法一蹴而就。本文以该书为翻译研究开展的主要案例资料，结合翻译学中的文化学观点和理论进行分析，探究外国名家传记的翻译策略与方法。 　　二、归化及异化理论概述 　　意大利裔美国翻译理论家，美国翻译研究领域关于归化与异化问题上发言最响亮、影响最大的理论人物要数Lawrence Venuti （2001），他提出“翻译的伦理就是差异的伦理”，以及美国学者Shuttleworth Cowie （1997），解构主义学者Douglas Robinson （1997），芬兰学者Andrew Chesterman （1997），西班牙学者Anthony Pym （2009）等学者的翻译伦理观等主张。 　　自1813年德国翻译理论家Schleiermacher提出两种翻译构想后，Venuti （1995） 首次提出归化与异化的概念，打开翻译理论的文化学视角；经过六年的沉淀，Venuti （2001） 给归化翻译及异化翻译下定义，并引?l学者对此的深入探讨。主张以目的语文化为归宿的“归化派”提出译文不仅要克服语言的障碍，还要克服文化的障碍，而译者的责任之一就是避免文化冲突。因而归化派译文具有较高的可读性与可接受性。同时，他们认为译者也是“传播者”，他应尽可能的是源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。与之相反，主张在译文中保留源语文化的“异化派”提出翻译的主要目的是文化间的交流，源语文化将会丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。他们认为读者的阅读目的也包括想了解异域文化。归化与异化之争淋漓尽致地表现在《乔布斯传》的翻译之中，并引发网络热议。 　　三、翻译选段分析及启示 　　《乔布斯传》首发之后，受到全球读者的追捧，由于翻译时间较为仓促，对书中某些部分的翻译较为平淡，例如乔布斯在其结婚20周年时写的一封情书的翻译等，引起了网络平台的热烈讨论以及业界的较大争议，出现了各种版本，如最受欢迎文言版、最浪漫版情书、最隐晦版、最质朴版、最温情版等等。然而，对英文版《史蒂夫?乔布斯传》重点内容的翻译应当基于一个共识：翻译工作者要充分传达著作的“原貌”。对不同版本进行比较分析，如果译者无视文化差异，那么异域读者接受误译的作品后，一定会产生消极后果，当然也就不利于文化交流。本文对于《乔布斯传》中的最受争议内容进行对比： 　　英文原版：We didn’t know much about each other twenty years ago. We were guided by our intuition；you swept me off my feet. It was snowing when we got married at the Ahwahnee. Years passed， kids came， good times， hard times， but never bad times. Our love and respect has endured and grown. We’ve been through so much together and here we are right back where we started 20 years ago-older， wiser-with wrinkles on our faces and hearts. We now know many of life’s joys， sufferings， secrets and