2018年九年级语文上册第六单元第23课孟子二则练习语文版.docVIP

PAGE PAGE 5 23　《孟子》二则 《鱼我所欲也》 1．知识链接 孟子与《孟子》 孟子(约前372－前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。 《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。 2．文言文考点链接 文言文翻译 【原则】 词不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。 【方法】 六字翻译法：对、换、留、删、补、调。 (1)对，就是对译，逐字逐句落实。(2)换，就是用现代词语替换古代词语。(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的连词、起补充音节或停顿的助词等，均可略去不译。(5)补，就是补出文言文中的省略成分。(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。 【习题链接】见《鱼我所欲也》“积累与运用”T5，《富贵不能淫》“积累与运用”T4。01　　积累与运用 1．字词积累——给加点字注音。 所恶(wù)　　一豆羹(gēng)　　蹴(cù)　　苟得(gǒu)　　不屑(xiè) 2．解释下列句中加点的词。 (1)故不为苟得也　　　　苟：苟且，这里指为了生而不择手段 (2)故患有所不辟也 辟：躲避，避免。这个意义后写作“避” (3)呼尔而与之 呼尔：盛气凌人喊叫的样子 (4)蹴尔而与之 蹴尔：踩踏(食物)的样子 (5)此之谓失其本心 本心：天性，天良 3．找出下列句中的通假字并解释。 (1)万钟则不辩礼义而受之(辩通“辨”，分辨) (2)所识穷乏者得我与(得通“德”，感德) 4．下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是(D) A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是/则生而有不用也 C．此之谓/失其本心 D．今为/妻妾之奉/为之 (解析：D.今/为妻妾之奉/为之。) 5．用现代汉语翻译下列句子。【详见本课“文言文考点链接”】 (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也。 (如果你)用脚踩踏食物再给别人吃，就连乞丐也不屑于接受。 (3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也是可以停止了吗？这就叫作丧失了天性。 6．句子积累——默写句子。 (1)孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理的句子是：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)《鱼我所欲也》最能体现孟子“人性善”思想的语句是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (3)《鱼我所欲也》中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (4)《鱼我所欲也》中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之。 02　　课内精读 7．文章以“鱼”与“熊掌”开头有何好处？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以“鱼”与“熊掌”设喻，其目的是引出舍生取义的观点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系，使复杂难懂的道理形象生动，浅显易懂，引人思考。 8．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，作者交代这一句的意图是什么？ 强调人本来就有羞耻心，人性本善，这种善可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了本性，做出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种本性罢了。 9．请用简洁的语言概括文章第2、3两段中所列举的两个事例，并说说这两个事例有什么作用。 乞人不食嗟来之食；不辩礼义而接受优厚的俸禄。这两个事例正反对比，意在证明义与生二者不可得兼时，舍生而取义的观点。 10．作者在文中批评和嘲讽了哪类人？肯定了哪类人？联系实际谈谈你的看法。 批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人。肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人则会遭到人们的唾弃。 03　　拓展阅读 【甲】鱼，我所欲也，熊