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关于异端论再认识 　　摘 要:“异端论”客观存在于马克思主义发展史中,其与“正统论”辩证对应。以实践标准检验它们正确与否,是处理“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义”的科学态度。马克思主义中国化存有正常形态和非正常形态,而这也是马克思主义中国化临界转型的表现。立基于实事求是的根基性原则,要正确看待马克思主义中国化临界转型中的“异端”和“正统”问题。 　　关键词:异端论;正统论;马克思主义中国化;临界转型;实事求是 　　中图分类号:A81 文献标志码:A 文章编号:1002-7408(2009)09-0004-03 　　 　　(一) 　　 　　“异端”一词与文化史和宗教领域多有瓜葛。比如教皇洪诺留三世于1220年下令建立的“异端裁判所”,被视为“异端”而遭受厄运的哥白尼、维萨里、布鲁诺、伽利略……等。殊不知,在马克思主义发展史中,也存在被视为“异端”的东西。邓小平同志曾经说过“异端”问题,比如,针对党的十二届三中全会通过的《关于经济体制改革的决定》,邓小平说,“这次经济体制改革的文件好,就是解释了什么是社会主义,有些是我们老祖宗没有说过的话,有些新话。我看讲清楚了。过去我们不可能写出这样的文件,没有前几年的实践不可能写出这样的文件。写出来,也很不容易通过,会被看作‘异端’。”[1]91党的理论家龚育之也曾经论述过“异端”问题,认为从中国实际出发,必定会创造出一些被传