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动了目光转向林动所在的方向只见得后者也是缓缓的落自水面这林动有时候他真是有些难以想象一个仅仅只是出身林氏宗族分家的人圣灵潭上随着林动与林琅天突然间的熄火皆是缓缓的落回原本的区域不过暗中还是多了一些警惕而林动本人倒是一笑也是知道了他的一些秘密这才让得林琅天无比的忌惮起来不过这林琅天不出手林动倒也是乐得如此那他就却之不恭的尽数享用了手掌一挥脚下的黑洞便是迅速的涌出一股股翠绿色的奇特能量自然便是刚才从林琅天那片区域强夺而来的眼中也是涌动着暴怒之色面色铁青他也是不敢再出手所以倒是只能眼睁睁的看着林动将他的那一份圣灵潭能量吸收炼化他也知道这一次的圣灵潭之行第三百九十四章 收获不小哗啦啦林动静静的盘坐于东面的潭水上一**极为浓郁的翠绿色能量犹如密布的青色蔓藤一般几乎都是处于相当雄浑的地步而且如今林动更是还将林琅天的那一份强夺而来就算是莫凌三人看得都是有些眼热不过他们倒没有什么其他的动作那样的话也实在是太过愚蠢莫凌三人在心中艳羡了一下后也是各自盘坐而下而如此一来圣灵潭上气氛便是有点怪异起来望着那清澈见底的潭水他的脸庞都是忍不住的一阵抽搐也是盘坐而下进入修炼状态既然如此还是眼不见为净吧林动却仅仅只是随意一瞥便是收回了视线而后将心神尽数凝聚在自己的身上你先安心将这些圣灵潭的能量都吸收了我会看着不过我料那家伙现在也不敢再随意的出手小貂的声音林动微微点头也不多说什么顿时有着一**极为浓郁的吞噬之力散发而出顿时间对着林动体内呼啸而去竟也是隐隐间浮现了一抹青意那些青色纹路而在他的这种吞噬下显然其中的那些圣灵潭能量时间在安静的圣灵潭之上迅速流逝眨眼间进入修炼状态的莫凌三人也是逐渐的从修炼状态之中退出显然此次圣灵潭之行他们也都是收获不小目光先是看了一眼北面那里林琅天依然还在闭目修炼这个倒霉的家伙莫凌三人对
辽宁省阜新市名校高中2018年高三语文
冲刺诊断考试试题
注意事项:
1. 本试卷满分150分,考试时间150分钟。
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3 题。
蔡元培作为民国时期教育界、学术界先驱人物,其红学成果备受瞩目,出版于1917年的《石头记索隐》不仅是红学史上的标志性作品,即置于“民国学术”经典之林,亦当之无愧。
受蔡氏基本研究思路的启发,索隐红学著作以后竟不断出现,影响较大的当数景梅九所著《石头记真谛》,出版此书正是山河破碎的前夜,作者在自序中表现出沉痛的民族情绪“不意迩来强寇侵凌祸迫,亡国种族隐痛突激心潮……颇觉原著者亡国悲恨难堪,而一腔红泪倾出双眸矣”,需要指出的是,《石头记真谛》只是将文本索隐当成手段,而终极目的则是为服务于民众救亡伟业。景梅九将蔡元培以来运用《红楼梦》宣传民族主义思想的做法推向了极致,同时也将红学与政治进一步挂钩,从而推动了新索隐派向以后的红学社会历史学派理论的转型。
这就发生一个令人深思的学术命题:以科学方法为指导的“新红学”考证派,为什么竟不能阻止红学索隐著作在整个民国时期的不绝如缕,其影响甚至还绵延至当代?这就需要将红学索隐派放到《红楼梦》研究史上给以客观、辩证的定位。应该看到,“索隐”方法的较早运用本在史学领域,如《史记索隐》等史学专著,探求本事、史料还原,还是取得了丰硕的学术成果。从文化渊源上考察,索隐派走的是“今文经学”的传统治学路数,“今文经学”对“五经”中的《尚书》《春秋》等史书的阐释有一定合理性,然而运用到文学领域如对《诗经》的解读,就有以意逆志、牵强附会之嫌。当索隐方法引申到红学领域后,其原始出发点本想约束《红楼梦》评点、题咏、杂评家们释义的发散性,操作方式上也是指向作品情节的考证,与主流红学倡导的“回归文本”方向的努力比较接近,这无可厚非,但由于受“今文经学”治学路数的影响,这一派却很容易在解释作品时陷入误读和主观臆测。
其实不管《红楼梦》中存在多少真实的历史信息,它一旦被天才的作家所整合,就自然形成了新的意义单位,与原来的所谓“本事”已无甚关联;而当时能与蔡元培为代表的旧红学索隐派形成对垒的最重要民国时期著述,除胡适外,自然非俞平伯《红楼梦辨》莫属了。这部著作属于新红学产生之初最重要的奠基代表作,于1923年在亚东图书馆出版,写这本书的起因是俞平伯与顾颉刚通信讨论《红楼梦》,新中国成立后不久出版的《红楼梦研究》则是《红楼梦辨》的修订本。修订的原因是作者认为原书存在一些错误,即本来的错误和发现新材料而证明出来的错误。尽管原著修订后更名再版时增加了些新篇目,但《红楼梦辨》还是一本不可回避的著作。《红楼梦辨》初版肯定与上世纪50年代特殊时代环境下又增订再版的《红楼梦研究》思路不同,这种不同还不仅仅是删除了
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