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陈寅恪的杜诗观述论 阮堂明 陈寅恪学贯中西，博通今古，是二十世纪我国学术史上的一代宗师。虽然他主要是作为史学家而为中外学界所盛称，但同时他又具有极深的文学修养，尤其是古典文学方面的修养。这种修养渗透到了他的史学研究中，使其历史研究之堂庑因古典文学的深厚学养而特大(其深有会心的“文史互证”，能于传统的史学方法之外，别开一种新的研究路径，从根本上说即源于此)，并因此使他形成了卓然特立的学术个性———其著作在繁复征引和绵密演绎之深处，时时涌动着诗的才情，体现出“冷静而理智的学术品格与内在的对人生的激情的融合”[1]的特征；同时，作为这种修养的体现，他还“余事作诗人”，创作了许多充溢着哲思与才情的旧诗。傅璇琮先生曾说过，陈寅恪是“历史上少有的既能潜心于学术研究而取得大成就又有博丽深邃的才情在文学创作上自树高格的一代大师”，应该说这种评价是非常允切的。笔者注意到，在陈寅恪数百万言的学术著作中，陈寅恪曾经多次论及杜甫，他虽没有专门研究杜甫的著作，但在著述中却每有论杜者，对杜诗可以说非常熟悉。据笔者统计，其《柳如是别传》中所涉及杜诗，去其重复者，计有43首，《元白诗笺证稿》涉及杜诗者有5首并专门写过三篇杜诗论文。此外，像《韦庄秦妇吟笺释》、《论再生缘》等文也皆有涉及。在这些著作中，陈寅恪引用杜诗笺释诗句，随笔而出，信手拈来，到了非常自如的程度。可以这样说：杜诗不仅是陈寅恪作为学者的研究对象之一，