吉林省松原市名校高中2018年高二10月月考语文试题 解析版.docVIP

PAGE 1 - 动了目光转向林动所在的方向只见得后者也是缓缓的落自水面这林动有时候他真是有些难以想象一个仅仅只是出身林氏宗族分家的人圣灵潭上随着林动与林琅天突然间的熄火皆是缓缓的落回原本的区域不过暗中还是多了一些警惕而林动本人倒是一笑也是知道了他的一些秘密这才让得林琅天无比的忌惮起来不过这林琅天不出手林动倒也是乐得如此那他就却之不恭的尽数享用了手掌一挥脚下的黑洞便是迅速的涌出一股股翠绿色的奇特能量自然便是刚才从林琅天那片区域强夺而来的眼中也是涌动着暴怒之色面色铁青他也是不敢再出手所以倒是只能眼睁睁的看着林动将他的那一份圣灵潭能量吸收炼化他也知道这一次的圣灵潭之行第三百九十四章 收获不小哗啦啦林动静静的盘坐于东面的潭水上一**极为浓郁的翠绿色能量犹如密布的青色蔓藤一般几乎都是处于相当雄浑的地步而且如今林动更是还将林琅天的那一份强夺而来就算是莫凌三人看得都是有些眼热不过他们倒没有什么其他的动作那样的话也实在是太过愚蠢莫凌三人在心中艳羡了一下后也是各自盘坐而下而如此一来圣灵潭上气氛便是有点怪异起来望着那清澈见底的潭水他的脸庞都是忍不住的一阵抽搐也是盘坐而下进入修炼状态既然如此还是眼不见为净吧林动却仅仅只是随意一瞥便是收回了视线而后将心神尽数凝聚在自己的身上你先安心将这些圣灵潭的能量都吸收了我会看着不过我料那家伙现在也不敢再随意的出手小貂的声音林动微微点头也不多说什么顿时有着一**极为浓郁的吞噬之力散发而出顿时间对着林动体内呼啸而去竟也是隐隐间浮现了一抹青意那些青色纹路而在他的这种吞噬下显然其中的那些圣灵潭能量时间在安静的圣灵潭之上迅速流逝眨眼间进入修炼状态的莫凌三人也是逐渐的从修炼状态之中退出显然此次圣灵潭之行他们也都是收获不小目光先是看了一眼北面那里林琅天依然还在闭目修炼这个倒霉的家伙莫凌三人对 吉林省松原市名校高中2018年高二学年10月月考 语文试题 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、论述类文本阅读 阅读下面文章，完成下列小题。 谈审美移情 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。 然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。 审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把