现代西方哲学(词解释).docVIP

1、尼采的“酒神精神”：酒神精神是尼采在《悲观的诞生》里探讨希腊悲剧所体现的古希腊人的健康的生命价值观的形象之一，酒神象征着生命之流，它冲破所有羁绊，不顾一切禁忌，撕破现象世界的面具，将自己消融在原始的统一之中，酒神的性格最初表现为原始的酒神崇拜仪式，它构成了悲剧和音乐的本质。酒神精神揭示了意志与现象的矛盾，表现了生活中欲仙欲死、苦难而又光荣的矛盾。 2、尼采的“重估一切价值”：这是对传统的宗教、道德、哲学、艺术等所表现的西方文明的价值—真、善、美加以彻底破坏，推倒前人设立的一切偶像，首先是上帝这个偶像。 3、胡塞尔的“现象学直观”：是从专注于现象的某一点开始而生发开来的自由联想，直到对这一现象一切可能的方面、性质和形态都获得清晰的观念。 4、现象学：顾名思义，现象学是以现象为研究对象的学问。现象学家所理解的现象就是事物本身，在现象与本质之间不存在一层帷幕。 5、海德格尔的“此在”：此在就是存在与此的意思，此在是存在论的出发点，对人的存在的分析把存在与存在物沟通起来，是对一切存在物的存在所做的存在论分析，是存在论的基础与入门。 6、海德格尔的“先行到死中去”：人的存在有两种模式“本真存在”与“非本真存在”。人在“共在”的非本真状态中失去个性失去本真，在与常人同中寻求安宁。但“共在”只会使人处于烦的存在状态，产生畏的情绪。而死亡却是任何人不可回避的生命制高点，面对死亡，“先行到死”，人才会回到本真状态，获得自由。 7、伽达玛（伽达默尔）的“效果历史”：这是对历史的主观理解同时也是历史造就的客观效果，它的意义在于化解了主观主义的历史观与客观主义的历史观之间的争论。 8、库恩的“范式”：每个科学发展阶段都有特殊的内在结构，而体现这种结构的模型即库恩的“范式”。范式是通过一个具体的科学理论为范例，表示一个科学发展阶段的模式，，它通过对科学中关键性、全局性的问题的解决，描述了一幅关于世界整体的图示。 二、 论述题 1、请试析叔本华的悲观主义人生观，并结合您自己的生命体验谈谈对待生活应当抱有的态度。 （参考答案）按叔本华的区分，最高级的活动是人在意志驱动下的生命活动，叔本华反对把人看做是无个性的理性动物，他根据意志既能动又盲目的特点，把人理解为具有多方面、多层次的欲望，富有喜怒哀乐之情的活生生的人。叔本华伦理学的主题不是个人主义和崇高自由创造，而是非理性主义的宿命论和悲观主义。 叔本华说，对于人可作三个层次的理解：第一，具有共同人性的群体；第二，具有个性的个体；第三，具有天才的个人。在第一层次上，人不自觉地受意志的支配，意志看似主管任意，为所欲为，但实际上市客观盲目的冲动。在多数情况下，意志不服从理智，我们甚至不知道自己真实的意愿动机是什么。人只不过是意志的工具，生活对人是折磨和苦难。 在第二层次上，叔本华说，个性是天生的，这意味着，人的性格从出生之时就被意志严格决定；千差万别的性格不过是意志的多样形态，人们如同不能选择体质一样，不能选择性格，人的性格就是他的命运。因此，人的善恶是天生的，幸福与不幸也是命中注定。但人们却相信，自己的努力可以塑造个性，改变命运，这是人世纠纷斗争的根源。人力图满足自己的欲望，他的个性必然是利己的，利己主义的生活的结果不是贪得无厌，就是恐惧不安，或是百无聊赖。西方哲学家多以幸福为生命的目的，叔本华却以痛苦为生命归宿。叔本华声称要向“远古的印度智慧”学习，他是为数不多的融合东方哲学的西方哲学家，但他在印度哲学中学到的只是消极悲观的人生态度，成为在斯多亚派之后公然倡导自杀的西方哲学家。 第三层次的人即天才，天才摆脱了意志（或欲望）的控制，看破红尘，超凡脱俗。他们的天才主要表现于艺术和哲学。叔本华有一套关于艺术本质的独特理论。他说，一直不是通过感官，而是通过心灵在艺术创作和欣赏的过程中被认识的，心灵认识意志的途径是艺术想象和直观，而不是推理思维。叔本华把艺术直观称作“自失”。自失是直观者和直观境界的融合，“人自失于对象之中，也就是说，人们忘记了他的个性，忘记了他的意志”。叔本华这样描述心灵的艺术感受：“那永远寻求而又永远不可得的安宁就会在转眼之间自动光临，而我们也就达到了十足的怡悦。”但是，艺术欣赏只能达到暂时的解脱。永恒的解脱是彻底地否认生命意志，彻底地禁欲，甚至断绝生命之源。哲学（即叔本华自己的哲学和古印度的哲学）指出了无欲忘我、超凡脱俗的永恒之路。 2、自60年代以来，政治哲学在西方成为显学，其影响力已经超过了一些纯理论，对西方战后的现实政治社会制度产生了广泛而深远的影响。当代政治哲学不仅解释着世界，也改变着世界。撒切尔施政、罗斯福新政见证了当代政治哲学对于政治经济制度的强烈影响。罗尔斯和诺齐克是当代西方政治哲学中的代表人物。请您论述罗尔斯和诺齐克的自由与平等之争，以及他们的观点对于当代中国构建