冯友兰德育思想对未成年人道德教育启示.docVIP

冯友兰德育思想对未成年人道德教育启示 　　冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家，也是一位教育家。他一生中约有60年时间从事教育。在20世纪的中国，在那个由传统走向现代的社会急剧变革的时代，冯先生以一个知识分子对国家和民族的强烈责任感，怀着“旧邦新命”和“智山慧海传真火”的爱国热忱，对中国的教育作了孜孜不倦的探索，撰写了大量有关教育的论著。在这些论著中，许多方面涉及人的道德教化问题，探究冯先生这方面的思想，对于今天未成年人的道德教育仍然有许多有益的启示。 　　概括地说，冯友兰的德育思想倾向于无形的教育。“大概关于知识方面的教育是非用有形的教育不町的；至于关于道德方面的教育，若专靠有形的教育，恐怕是不能有什么功效的……严格说起来，我们不能只‘教’人，使他成为道德的；我们还要‘化’人，使他成为道德的。”在《阐教化》一文中，他的这种思想更为具体而明确。在这篇文章中，冯友兰提出了“教育制度工厂化”的概念，他认为，随着中国社会由“生产家庭化”走向“生产社会化”，国家的教育制度也应逐渐走出以“家庭”为本位的藩篱而代之以“教育机关和学校”为本位、教育者之间细密分工而合力培养大量社会所需要的人才的制度，即“教育制度工厂化”。在以家为本位的社会中，人们在家里生活和工作，受教育的场所是家，“老师的家或学生的家”，教育者仅老师一人就足矣，在这样的教育模式下，“师徒如父子”，学生深受老师言传身教的影响，不仅学得知识和本领，品德操行也于无形之中获得了提高。而“教育制度工厂化”，即“集中许多有专门知识、专门技术的人在一起，合力以教某种学生……即合力以制造某种人才”。并且应社会的需要，学校要“大量培养人才”。这种教育制度打破了“家”的局限，使受教育者走出家庭，走入学校，得以接触许多老师，使师生关系不再单一而趋向多样化，同时不如旧时那样深切而亲密了，甚至“师徒如路人”。由此有人发问，在这种工厂化的学校里，传授知识固然可行，但怎样培养学生的道德品质呢? 　　 　　一、冯友兰关于“无形”德育的基本思想 　　 　　1．环境对于人的道德具有决定性影响 　　冯友兰认为，道德教育即“做人”，并不是可以“教”或“专门教”的，而是依赖“化”的。环境、社会对人的品格具有决定性的影响，这种影响称之为“化”。“一个人所处底社会，对于他的品格，有决定底影响。这种影响我们称之为‘化’”。一个人的“做人”，不靠“教”而靠“化”，至少可以说，不大靠“教”而大靠“化”。社会环境对人品德的教化是通过家、学校和社会三个方面而得以体现的。家有家风，人可以为其家风所化，在以家为本位的社会里，人在家里成长和接受教育，主要受其家风的影响；在以学校为本位的社会里，校有校风，学生离开家而生活于学校，受家风的影响较小而主要受其校风的影响。由此可见，学校并非只是教人知识，同时也依靠它的校风给学生以品格和做人的影响。好的校风能够给学生品格以良性的影响，不良的校风只能给予学生相反的教化了。更何况一个人的品行道德不仅仅受家庭和学校的影响，还要受社会这个大环境的影响。社会对于人的影响，较之与家庭和学校，是更大的。“社会是炉；社会上底领袖们是工；他们的行为是炭，而群众是铜。个人进了社会，大概都为社会所熔化”。“所谓时代精神，即是一时代在精神方面底风尚，人不知不觉地随着它走着……在以社会为本位底社会中，人更易受所谓风尚的支配……‘化’的力量比在以家为本位底社会中大得多”。在这方面，冯友兰仅看到了社会环境对人品德的影响，在一定意义上讲带有环境决定论的特点，忽视了人在道德发展方面的主观能动性，是较为片面的。 　　 　　2．身教重于言教 　　“人师”可以以其行为感化学生，对学生品格具有重要影响。所谓“人师”，即“自己有这种品格，可以以之感化学生者”。“若一个人没有机会使其品格现于行为，即不能‘化人’，即不能成为‘人师’。所以‘人师’决不只是师，因为是师者，只坐在书房里，坐在讲堂上，能令其表现其品格之机会，绝无仅有也”。冯友兰通过列举孔子、孟子及程朱陆王等说明古圣先肾等之所以能够教化别人．不是靠他们的语录。而是靠他们的行为。在《我所认识的蔡孑民先生》一文中，冯友兰认为蔡元培先生作为教育家的特点之一即是春风化雨，以他的人格和气象去感化学生，引领学生达到一种精神境界。 　　 　　二、冯友兰德育思想对我们进行道德教育的启示 　　 　　1．营造良好的家庭、学校和社会环境，形成德育合力 　　环境是育人的重要条件。人成长的环境主要包括家庭、学校和社会三个方面，在人的道德的形成过程中不可避免地要受到这三个方面的影响。我国古代的“孟母三迁”就是明证。18世纪法国思想家爱尔维修也十分重视社会环境对人的作用，提出了“人是环境的产物”的观点，认为人在社会中生活，总是要受到政治法律制度、人们之间的交往、生活方式等因素的影