求心力与远心力之均衡看我国教育领导力改革.docVIP

“求心力”与“远心力”之均衡看我国教育领导力改革 摘要：教育领导力之均衡是当今教育领域值得倡导的一种领导方式及艺术。教育领导力是体现和检验教育领域道德伦理水准和教学质量的重要尺度。因此谈论教育领导力，对教育行政部门的统筹运营能力的提升、学校机构的管理经营效果的提高具有启蒙引导作用。文章在探寻教育领导力均衡中，试图从中西方独有的“求心力”和“速心力”的特征入手，探寻教育行政的求心力和远心力表现，并以此分析教育领导存在的病理现象，进而探究教育领导力之均衡发展。 关键词：教育领导力；求心力；远心力；均衡论 教育领导力体现了教育领域道德伦理水准的高低，同时也是检验教学质量指标的重要尺度。教育要和谐与可持续发展，学校领导者必须讲究工作方式方法。 一、“求心力”与“远心力”之特征 这里所讲的“求心力”，是指向心力，群力向中心集聚求同合一管理；所谓的“远心力”，是指离心力，群力离中心远去各行其是地经营。我们之所以能够生存在地球上，其关键是由于地球准确的以太阳为中心运转的位置和速度，保持着“求心力”和“远心力”之平衡。这一基本原理不仅仅适合宇宙万物是天经地义，而且对于我们的教育领导力的有效发挥也是金科玉律。 从人类历史发展过程的漫漫长河中，每个民族都产生了独有的文化特征，鉴于此，通过对中西方文化的摩擦、对立、相识、互学、交融及其升华之演变历程的回顾与展望，我们发现世界主要存在着两大核心文化圈，即以传统东方世界为代表的“求心力”文化和以西方世界为代表的“远心力”文化。 较为偏重“求心力”的东方文化，讲求一种“天人合一”、“阴阳和谐”的“大一统”天下。追寻宇宙之平衡，以中国的太极图像为表征，象征着东方文化博大精深又抽象凝练的意境，孕育与展现东方文明的内在气质，追寻阴阳之道。对国家和个人的影响深远，使中国在治国上注重德治，在个人素质上注重修身。 与东方的“圆形”文化不同，西方的文化是一种“十字”文化，是建立在宗教上的扩张文化，是一种受“远心力”影响深远的文化。这种“十字”文化容易产生天人二分的思想，其包含着天人对立与天人相争的思想，因此，它一定会产生探险和开拓文化，是一种海洋文化的长期积淀。西方学者马克斯·韦伯曾经说过：“欧洲文明具有海洋性、城市性和奴隶性三大特征。”因此可以说，西方文明从本质上说，是掠夺性文明，好战性文明。 二、教育领导与行政的“求心力”和“远心力”之表现 作为上层建筑的教育行政也受到了“求心力”和“远心力”的影响与制约。对教育行政而言，有中央教育行政管理体制和地方教育行政管理体制之分；就教育形式来论，有班级授课制发展至“教师为中心”和儿童中心论发展至“以学生为中心”之别。 长期以来，欧洲推崇的是以夸美纽斯为代表的班级授课制，这种理论将儿童从分散的家庭教育导向统一、集中的课堂教学。然而，19世纪以来偏重“求心力”的班级授课制的教学方式逐渐被美国学者杜威向往的以“远心力”为特征的“以儿童为中心”所否定。而杜威所倡导的“以儿童为中心论”又被后来的学者所否定，世界各国的教育改革就是在这种否定与被否定的循环中此起彼伏，连续不断地探寻“求心力”和“远心力”平衡的结合点和衔接的最佳处。现在西方发达国家教育行政管理体制的改革的重要特征之一就是讲究均权化和优质化，试图构建新世纪教育行政管理体制，使“求心力”和“远心力”达到新的平衡和优化。 由于中国长期受到中央集权和计划经济体制的影响和制约，在政治优先的前提下一直对“远心力”缺乏理解，甚至产生排斥和偏见，导致社会各层面的“求心力”坚若磐石。在教育领域的表现也是如此，导致了中国教育从幼儿园到研究生教育都追求一种标准和规范；不管办学体制还是教学组织形式仍然沿袭着传统的惯例；教师依旧高高地站在讲台上，习惯着教科书为中心的授课模式；课堂教学偏重与灌输和成绩至上；学生被认为是产品和塑造者。由于忽视应有“远心力”式的自我意识和个性发展，我国教育领域的种种问题追其根源，是偏爱“求心力”文化依旧牢牢地在教育行政管理领域发挥主导作用，或者说是教育行政管理者缺乏应有的个性的实际成就。 要科学、合理地把握“求心力”和“远心力”教育行政的辩证关系，就必须淡化功利主义色彩，重视教育的最终归宿是人的发展。人的全面发展才是促进社会进步、国家富强的决定性因素，在注重群体规则的同时更要重视和完善具有不同表现的个性特征。人的身心发展需要“求心力”和“远心力”之结合，注重将群体规范和个性平衡甚至优化，最终促进和谐发展。 三、教育领导与行政的病理现象 当今世界各国教育领导与行政具有和过去不同的时代特征，以及“求心力”和“远心力”也在不断地融合与升华中得到协调的适度发展，