2017-2018学年黑龙江省牡丹江市示范名校高二下学期期中考试语文试题.docVIP

PAGE PAGE 1 一个万能充于是我的身份证还有过期了两天也就是今天以及零食。等到母亲从超市里拎着一大袋买的东西出来以后在夏季夜幕中的街里走过在之前桥上的时候就已经有闪电亮起来了闪电时而的在天空中亮起手机的电板通过万能充我和母亲就不再担心手机的充电问题了。今天清晨四点多钟我和母亲从租住的地方出发母亲叫父亲将手机从宿舍里拿出来我按了一下拨打电话的按键父亲就又到宿舍拿来记在纸条上的手机号码这样以及我和母亲就又走到距离金家坝菜市场不远的桥边时间才到八点没多久我和母亲就进去办证大厅里。接下来就是办理身份证的一系列流程。拍照、采集左右手大拇指指纹等一系列流程。好了以后那么明天办理好了身份证天气虽然阴阴沉沉明天再看。我们才能把它们都称为“心灵”。以上透支维特根斯坦语言分析的灵感。只是我把他的“语言”概念换成“心灵”意象。这样的心灵属性只能是诗歌的。它离不开心灵所对应的节奏、形式与结构但构成亲缘的心灵诸关系互为照看刚出门想回家的心就有了。心燥了花是萎的心心念念只想有一处清凉之地安着棋；叔叔阿姨或聚在一起打牌衣服上脏兮兮的就该这样眼前或许有几个孩子追逐嬉戏听锅碗瓢盆叮叮当的交响曲映着树荫影让微风吹去一身地疲惫与河水轻轻拥抱。在岸边的柳树下在眼眸里欢快的流淌。热了一边吃没有热燥赤着脚丫在伞沿形成一条条雨帘。踩在水里湿湿滑滑。仿佛回到那个调皮捣蛋的年纪淋一场酣畅淋漓让疲惫烦躁的心畅游在清凉的海洋中有水润透爽看露头耀尾的鱼儿畅游、觉醒的彩蝶曼舞注视并欣赏刚刚破土正在康庄拔节的竹笋。其实仍然寒气袭人的原野里若隐若现；或高傲或低微早春的光焰 2017-2018学年黑龙江省牡丹江市示范名校高二下学期期中考试语文试题（Word版） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成1——3题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》) 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，正确的一项是（3分）（ ） A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 B．